2026 年 1 月 22 日，世佛研成都分会第一届第十一次会长（联席）扩大会议在成都隆重举行。本次会议以 “以教助学・以学传薪 —— 巴蜀文化视域下《放光般若波罗蜜经》与唯识宗译介学术研究启动” 为核心议题，世界佛学研究中心总会常务副会长兼秘书长李晓楠、世佛研总会驻会副会长吴明红、何正堂、世佛研成都分会会长陈益光、《放光般若波罗蜜经》・译经理事会理事长陈铭进及成都分会领导班子、分会理事等齐聚一堂，聚焦学术研究方向、框架体系构建与落地路径推进，深度锚定唯识学 “转识成智” 与《放光般若波罗蜜经》“性空破执” 的义理互证核心。

世佛研成都分会会长陈益光在致辞中率先阐明了本次学术季的核心定位与价值追求。他强调，此次启动唯识宗模块学术研究，核心目标是让积淀千年的巴蜀地域文明重焕生机，推动唯识学 “阿赖耶识为根本、转八识成四智” 的深邃体系与《放光般若波罗蜜经》“诸法无自性、照见五蕴皆空” 的核心义理深度融合，实现传统典籍与当代社会生活的有机衔接。陈益光会长指出，成都作为承载深厚文化底蕴的历史名城，既是重要的地域文化传承重镇，也是唯识学与般若经典传播的关键节点，本地留存的文献中不乏对 “唯识无境” 与 “性空幻有” 的互释记载，拥有不可复制的文化研究基础与学术资源优势。这使得分会的学术研究既具备鲜明的地域独特色彩，更能通过唯识学 “见分、相分、自证分” 的认知框架，为《放光般若波罗蜜经》的义理解读提供精准的学术支撑，让 “破我法二执” 的般若智慧通过 “转识成智” 的实践路径，真正融入生活、服务现实。他倡导全体参会理事秉持严谨务实的学术态度深耕细作，摒弃浮躁心态与功利化倾向，在研究过程中始终坚守学术底线，力求每一项成果都能精准阐释唯识学 “万法唯识” 与般若 “缘起性空” 的内在关联，每一段传译的经文都经得起学术推敲与时间检验，同时让读者能够从学研成果中领悟 “识转智开” 的认知启发、汲取 “破执自在” 的精神养分，真正实现学术研究的文明贡献与社会价值。

《放光般若波罗蜜经》译经理事会理事长陈铭进随后就议题认领规则与学术带头人建组机制等细节进行了说明。他表示，本次学研课题围绕核心议题划分的 11 个学研维度，将重点聚焦唯识学与《放光般若波罗蜜经》的义理互证，例如 “阿赖耶识与般若空性的本体论呼应”“唯识‘三性’（遍计所执性、依他起性、圆成实性）与般若‘三无性’的义理贯通”“转识成智与破执显智的实践路径比较” 等核心方向。课题将采用 “学术带头人牵头制” 推进，严格遵循 “自愿优先、能力适配” 的核心原则，确保每位学术带头人都能结合自身学术专长，精准认领适配议题。陈铭进强调，学术带头人认领议题后，需在 1 周内完成 3-5 人研讨小组的组建工作，小组构成可涵盖译经同修、各界学者、实践经验丰富的高校哲学教育家等多元力量，同时明确 “文献校勘、义理研究、实践融合” 三大核心分工：文献校勘组需重点梳理巴蜀地域文献中关于唯识与般若经典的互证史料，校勘不同版本中对 “识” 与 “空” 的表述差异；义理研究组需深耕唯识学 “八识心王、五十一心所” 与般若 “无住、无相、无愿” 的义理关联，筑牢研究的学术内核；实践融合组则需探索 “转识成智” 在当代生活中的应用场景，让 “破执” 的般若智慧通过唯识学的认知框架落地生根。会议现场还完成了 11 个维度议题的初步认领与对接工作，为研究工作的快速启动与有序推进奠定了坚实基础。

世佛研成都分会常务副会长兼秘书长李雅荷围绕巴蜀地域文化特色与本次学术研究的核心关联性展开深度阐释。她指出，巴蜀地域的文化传承具有鲜明的独特性与不可复制性，其流传至今的思想理念中，不乏与唯识学 “强调心性修养”、般若学 “注重破执自在” 一脉相承的智慧结晶，为本次学术研究提供了极具生活化、本土化的解读视角与研究支撑。同时，本地留存的多部《放光般若波罗蜜经》古本与通行版本存在的异文差异，尤其在 “空性表述” 与 “心性阐释” 方面的细微区别，正是探索唯识与般若融合的关键切入点，也是填补相关领域学术空白的重要突破点。李雅荷会长强调，本次研究并非对单部典籍的孤立解读，而是以巴蜀地域文化为纽带，推动唯识学与般若经典的交叉互证、互补共生 —— 唯识学 “万法唯识” 的理论体系，可为般若 “性空幻有” 提供精准的认知论支撑，明确 “空” 并非虚无，而是 “识所变现、缘起无自性”；般若 “破执” 的核心诉求，又能为唯识 “转识成智” 指明方向，避免陷入 “执识为实” 的误区。这种互证研究既为《放光般若波罗蜜经》的传译校勘工作提供严谨的学术校准与理论支撑，也通过 “识” 与 “空” 的义理碰撞让研究更具深度、厚度与广度，进一步挖掘地域文化与传统典籍的内在价值。

《放光般若波罗蜜经》译经理事会常务副理事长方若凡在会议中段发出学术研究的行动倡议。她表示，本次启动的不仅是一项常规性的学术研究任务，更是一场以文化传承为核心、以 “唯识与般若义理互证” 为路径的集体实践。方若凡理事长强调，各研究小组需始终坚守 “为文化传承立言、为学术探索筑基” 的初心使命，以高度的责任感与使命感扎实推进文献梳理、义理研讨、文稿撰写等各项工作，重点聚焦唯识学 “转八识成四智” 与《放光般若波罗蜜经》“照见五蕴皆空” 的实践贯通，深入阐释 “识” 是烦恼根源、“智” 是解脱关键的核心逻辑，以及般若 “破执” 如何为 “转识” 提供方法论指导。她特别指出，研究过程中要打破壁垒、加强协作，建立资源共享、成果互通的有效机制，避免闭门造车、各自为战的局面；例如在探讨 “依他起性” 时，可结合般若 “缘起” 义理展开跨小组研讨，在分析 “圆成实性” 时，可关联般若 “涅槃空性” 进行深度解读。成都分会将全力提供文献检索、学术对接、专家咨询等全方位支持服务，为研究工作的顺利推进保驾护航，确保最终形成的研究成果既能精准呈现唯识与般若的义理关联，具备过硬的学术质量，又能让 “转识成智、破执自在” 的智慧通过通俗表达传递给更多人，拥有长远的文化影响力，经得起时间与学术的双重检验。

世佛研成都分会常务副会长张庆华详细拆解了单议题小组研究的七步落地操作流程，为学术研究的规范化推进提供了清晰指引。她介绍，该流程以 30 天为完整周期，形成 “闭环式” 研究推进体系，每个环节均明确了与唯识、般若义理相关的核心任务：第一步小组组建与精准分工（第 1-3 天），需结合议题明确 “唯识义理梳理”“般若经典对标”“实践案例挖掘” 等细分职责；第二步文献搜集与初步梳理（第 4-7 天），需重点搜集唯识宗核心典籍（如《成唯识论》《唯识三十论颂》）与《放光般若波罗蜜经》的互证资料，标注 “识”“空”“执”“智” 等核心概念的关联表述；第三步小组专题研讨会（第 8-9 天），需围绕 “义理疑点互释”“实践路径对接” 等核心展开，例如探讨 “如何通过唯识‘观心’方法落实般若‘观空’智慧”；第四步特邀访谈（第 10-12 天，按需开展），针对 “唯识三性与般若三无性的贯通难点” 等学术空白点，邀约专家进行专项指导；后续环节则需在初稿撰写、修改完善中持续强化义理互证，确保成果的学术深度。张庆华会长强调，流程设计既突出了学术研究的严谨性与规范性，也注重通过系统性研究让参与者深化对 “唯识无境”“性空幻有” 的认知，实现学术研究与个人修行的双向赋能。

本次会议的特邀嘉宾 —— 世界佛学研究中心总会常务副会长兼秘书长李晓楠从宏观层面阐述了本次学术研究的核心目标与落地意义。她指出，本次启动的唯识宗模块研究以 2 个月为固定周期，11 个学研维度紧密围绕《放光般若波罗蜜经》传译校对的现实需求，聚焦唯识与般若的义理融合，分两阶段稳步推进。第一阶段（1 个月），各学研小组需完成核心文献的系统梳理、关键史料的深度挖掘与论文初稿的撰写工作，初稿需重点阐释唯识学与般若经的义理关联，字数达到 2000-5000 字的学术标准；第二阶段（第 2 个月，春节后），将召开为期两天的阶段性成果分享会，11 位学术带头人分两次进行汇报，每人预留 30 分钟时间（20 分钟论文分享 + 10 分钟互动讨论），会议将邀请资深学术专家围绕 “义理阐释的准确性”“互证逻辑的严密性” 等进行点评指导，最终完成成果的整合定稿。李晓楠秘书长强调，本次研究成果具有双重核心价值：在学术层面，将系统梳理唯识学与《放光般若波罗蜜经》的义理关联，填补国际佛学典籍研究中对巴蜀传本 “识空互证” 解读的空白，为经典传译校对提供坚实的学术支撑；在实践层面，将通过唯识学 “转识成智” 的框架，让般若 “破执显智” 的智慧更具可操作性，让每位参与者在深度研究中深化对传统文化的认知理解，实现学术探索与实践应用的有机统一，为人类文明传承留下经得起检验的扎实文字资料。

特邀嘉宾 —— 世佛研总会驻会副会长吴明红对研究的 11 大维度议题进行了体系化解读。他表示，11 个学研维度紧扣 “学术深度与实践价值并重” 的核心原则，均以唯识与般若义理互证为核心，设置主副标题双重定位：主标题聚焦学术高度，如 “唯识‘八识’体系与般若‘空性’思想的本体论互证”“巴蜀文献中唯识三性与般若三无性的义理融合研究” 等，锚定经典互释、义理挖掘的核心方向；副标题贴合生活实践，如 “基于‘转识成智’的当代情绪管理路径”“以‘破执’智慧应对职场压力的实践探索” 等，实现 “志存高远、脚踏实地” 的研究定位。吴明红会长强调，各议题研究需始终坚守学术严谨性的底线，严格遵循学术规范，例如在解读 “阿赖耶识” 时，需结合《放光般若波罗蜜经》中 “诸法因缘生” 的表述，避免片面化阐释；在探讨实践应用时，需以 “转识成智”“破执自在” 为核心，避免脱离义理的泛化解读。通过这种 “义理扎根、实践落地” 的研究方式，让传统文化研究真正服务于当代社会的认知提升与实践发展，充分彰显学术研究的现实意义与时代价值。

特邀嘉宾 —— 世佛研总会驻会副会长、香港分会会长何正堂受邀作大会总结发言。他对本次会议的高效召开与明确成果给予高度肯定，指出会议构建的 “方向清晰、分工明确、流程规范” 的学术研究体系，尤其突出唯识与般若义理互证的核心，为地域传统文化典籍的挖掘与学术研究提供了优质范本。何正堂会长强调，巴蜀典籍资源与文化脉络中蕴含的 “心性修养”“破执自在” 智慧，与唯识学、般若经的核心义理高度契合，本次研究以巴蜀文化为依托推进二者融合探索，具有重要的学术示范意义。他希望各研究小组保持严谨务实的学术作风，专注于唯识 “转识成智” 与般若 “破执显智” 的义理深挖与实践转化，踏踏实实推进各项研究工作，分会持续完善学术交流机制，为研究开展提供坚实保障。

此次会议的成功召开，为传统典籍学术研究搭建了高效协作平台，明确了以巴蜀文化为特色、以唯识与般若义理互证为核心的研究路径与实践规范。下一步，各学研小组将按计划稳步推进专题研究，以扎实的学术方法开展文献梳理、义理研讨与成果转化，力求产出兼具学术价值与实践意义的研究成果，为唯识学术领域与般若经典传播注入稳健动力。