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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说无量寿经》第一千四百五十二函卷有感
2026-01-19 19:25:51
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 神通華菩萨核心义理为神通与慈悲不二，神通是慈悲载体、慈悲是神通根基，核心在信愿念佛，众生本具般若神通，破无明即可显发；
2. 光英菩萨以光明为核心，光为般若智光、英为妙德英华，心光映佛光、净心显心光，众生本具心性光明，念佛净心便能契入弥陀光明；
3. 慧上菩萨彰显般若智慧超胜，慧为往生先导、往生为慧印证，不执分别妄念为核心，众生本具佛性智慧，念佛破迷即可显发圆融慧；
4. 智幢菩萨以智慧为宝幢，智为体、幢为用，智慧是护持根基、护持是智慧妙用，护持自他信愿正见，众生本具智慧幢德，信愿念佛可破除遮蔽；
5. 四位菩萨教体皆贯串“体用不二”，外显德相（神通、光明、智慧、宝幢）为用，内蕴般若实相为体，皆为弥陀愿力的方便显现；
6. 四菩萨义理统一指向“众生本具圆满德能”，无明执着为唯一障碍，信愿念佛是破除障碍、显发本具德能的核心路径；
7. 修证核心在务实践行，不执外相、不慕高深，以慈悲、净心、破执、护愿为行持，念念与佛愿相应，便是趋近菩萨果位、往生净土的正因。
阅藏草堂笔记·四菩萨德映心莲
岭南暖冬沐晴光，闲倚阳台望沧溟，海风携咸润，拂卷阅《佛说无量寿经》，见神通華、光英、慧上、智幢四位菩萨，德相殊胜、义理圆融，皆是引众往生的慈航，心随法喜，意悟实相，漫书此篇，以记修缘。
凭栏临风，先悟神通華菩萨的慈悲神通。经言其神通妙华，以神通度生、以慈悲为根，恰如舟楫渡人，无舟难抵彼岸，无桨难行寸步。
现世里，常有同修念佛时，执着于神通感应，求异象、慕灵验，却不知慈悲一念，便是神通相应。
曾见莲友每日念佛后，随缘济助邻里，不问回报、不图名声，这份“愿他人离苦”的慈悲，便是与神通華菩萨的神通力相通，神通从不是炫技的异能，而是利他的愿力。
正如祖师大德所言，神通无慈悲如华无香，慈悲无神通如香无华，我辈修学，不求神通显发，但求慈悲存心，念佛时发愿回向一切众生，处世时心怀善念利他，便是践行菩萨本怀，步步趋近神通与慈悲不二的境界。
举目观海，碧波映光，便思光英菩萨的般若心光。
“光”是破暗的般若智，“英”是显德的妙华，佛光是本，心光是用，心如明镜，镜净方能映日光。
俗世纷扰，无明如尘，遮蔽了本具的心光，我们念佛，便是擦拭心镜的过程。
晨起静坐念佛，摒除杂念，一念专注便是心光微显；
遇事不嗔不恼，以佛号化烦恼，便是心光护持。
不必执着于见外在佛光，只需守住当下一念净心，如烛火虽微，能映天光，众生心光，亦能与弥陀光明相融。
那份不被烦恼染着的清净，那份信愿坚定的赤诚，便是光英菩萨光明的化身，照亮往生之路。
静心翻卷，慧灯明灭，方懂慧上菩萨的超胜般若。
“慧”非世俗分别智，是不执有无、圆融不二的实智；
“上”非高下之判，是超胜二乘、直契净土的境界。
修学路上，我们常困于分别心，纠结义理深浅、计较念佛多少，却不知一念信愿、不执妄念，便是慧上菩萨的智慧加持。
曾见老居士不识文字，却一心念佛，心无挂碍，日日精进，这份“信受奉行”的纯粹，远比执着文字名相的分别智，更贴近般若本真。
智慧是往生的罗盘，信愿是往生的航向，无罗盘易入邪见，无航向罗盘无用，我辈修学，以信愿立心，以破执为要，不争论、不执着，念念安住佛号，便是与慧上菩萨的智慧相应，步步迈向净土莲邦。
凝眸远眺，宝幢似立，深悟智幢菩萨的智慧护持。
“智”为般若实智，
“幢”为高显护持，智慧如城郭，护持信愿如护城中之民，不被邪见侵扰、不被烦恼动摇。
念佛之路，难免遇疑惑、逢逆境，或闻他人谤法而生退心，或被俗世牵绊而生懈怠，此时便需智慧为幢，护持信愿不失。
晨起发愿，护持自心正念不昧；
暮时自省，护持初心始终如一；
见同修退转，以净土实有、念佛必生的正见劝勉，便是护持他人慧命。
智幢从不是外在的宝器，而是我们心中坚定的信愿与不昧的智慧，念佛时一念不退，便是智慧宝幢高立，摧伏烦恼魔军，护持我们稳稳走向极乐。
落日沉海，余晖漫天，如弥陀愿力普照，合卷静坐，心下澄明。
四位菩萨，四种德相，实则一脉同源，皆是般若实相的方便显现；
神通是慈悲的用，光明是净心的用，智慧是破执的用，宝幢是护愿的用，其根皆在众生本具的圆满德能，其径皆在信愿念佛的踏实行持。
身居岭南，面朝沧溟，幸得闻此无量妙法，往后便以慈悲为基、净心为要、破执为行、护愿为本，不慕高深、不执外相，念念念佛，心心向佛。
愿如四菩萨一般，以自德化他，以自心映佛，待无明破尽，本具德能显发，便得往生极乐，亲承弥陀教诲，共证无上菩提 。
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