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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《阿毗达磨大毗婆沙论》第一千二百一十四函卷有感
2026-01-19 19:31:28
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 阐释有部宗义的修学核心纲领，确立“戒定慧三学相资、解行合一”的修行根本路径。
2. 明确论藏（阿毗达磨）的弘传前提，强调需依托超作意位的修证境界，驳斥“凡俗位可宣说深法”的异说。
3. 界定经藏（素怛缆）的核心功能，即以四谛、十二因缘等基础教法，接引未入正法的初机众生，为修学筑牢正见根基。
4. 指明律藏（毗奈耶）的定位价值，为已入正法的修学者提供行为规范与护持准则，以戒律伏除思惑、稳固定慧。
5. 梳理三藏的修学次第逻辑，遵循“以经入道、以律立身、以论明义”的进阶顺序，反对躐等求成的修学方式。
6. 揭示修学的实践要义，通过胁尊者、义净法师等祖师大德的公案，印证修证位次是领悟深妙法义的必要前提。
阅草堂笔记·海窗观法记
办公室的窗棂外，海色澹澹铺展，午间的风穿堂而过，捎来几分咸湿的凉意。
桌案上的电脑屏幕亮着微光，《大毗婆沙论》的电子笺注正停在“超作意位”四字上，指尖划过屏幕，墨色的批注便与窗外隐约的潮声遥遥相和，潮有起落，心有澄扰，原来佛法的修证，从来不是荧屏上翻页而过的空言。
正午的阳光斜斜落在窗沿，瞥眼望见窗台上摆着的茶梅盆栽，枝桠间停着一只李总养的小八哥，正歪着头梳理羽毛，偶尔发出几声清脆的啼鸣。这一刻忽然懂得，所谓超作意位，原是这般离了凡俗的攀缘与分别。
正如胁尊者山中十载数息观，义净法师那烂陀寺的青灯孤影，不是枯坐冥顽，而是让心湖先止了波澜，方能照见阿毗达磨的法义精微。
世人总爱说“顿悟”，却忘了顿悟的根，是渐修的定力；就像这盆茶梅，若无日日浇水修枝的耐烦，何来春来花开满枝的清芬。
指尖轻触屏幕，翻到经藏接引初机的章节，法显法师西行的身影跃然眼前。年过花甲，渡流沙越雪山，只为求一卷完整的素怛缆。
他说“入正法如建屋，经藏为地基”，这话平实得像海边渔民的家常，却藏着最深刻的智慧。多少人初学佛法，便急着在荧屏上啃论典、辩宗义，恰如未打地基就想砌高楼，风一吹，便摇摇欲坠。
而素怛缆的四谛、十二因缘，正是为迷途者点的一盏灯，先照亮脚下的路，再指引远方的山。
午后的时光缓缓淌过，窗外的潮声渐渐清晰，似在应和“已入正法令受持学处”的箴言。
佛陀为比丘制不饮酒戒的公案在屏幕上静静铺开，读来令人心惊、即便是证了须陀洹果的修者，若失了戒律的护持，也会被烦恼的浊流裹挟。
这戒律，不是束缚手脚的绳索，而是护心的樊篱，正如办公室的窗栏，不是为了困住视线，而是为了让伏案的人，在海风与喧嚣里守得一份心安。
想起玄测法师的比喻：“毗奈耶如城垣，防烦恼之寇”，城垣在，心安住，定慧的苗芽才能悄悄生长。
夕阳西垂时，潮声渐急，暮色裹着暖意漫上岸来，也漫进这一方小小的办公室。
合上电脑，望着海天相接处的一抹霞色，忽然悟得：经律论三藏，原是一体三面的修行指南。
经藏是入门的舟楫，律藏是行船的锚碇，论藏是掌舵的眼力。
无舟楫，便渡不过无明的苦海；
无锚碇，便经不起风浪的颠簸；
无眼力，便辨不清航向的对错。
而这一切的根基，都在“定慧双修”四字——如潮声与风声共生，如茶香与电子墨香相融，如这南方的海，冬日里虽涛声依旧，却始终守着岸的边界。看着电脑屏幕上未关的页面。
提笔在电子便笺写下一行小字：“修学如养花，戒为土，定为水，慧为光，三者具足，方能开般若之花。
“海风掠过窗缝，带着茶梅的淡香漫进来，与经文的心香也可相融一起、一种精神的香甜。
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