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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说无量寿经》第一千四百五十八函卷有感
2026-01-19 19:28:40
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
《澳藏·佛说无量寿经》此部分核心围绕“以文字、义理、实相、修证四重教体，阐释佛陀以世间相为方便、融俗入真的度化智慧，揭示‘世无常’的实相本质与‘舍俗求道’的修证路径，指引修学者以自心为宗，在善念践行与观心觉悟中，契入空有不二之理，迈向净土解脱之境”展开，兼具义理阐释与修持指引，彰显佛法“不离世间觉”的核心旨趣。
阅草堂笔记·
冬夜校经观海悟极乐，深圳的冬夜已至三更，客厅的灯晕开暖黄光晕，将《佛说无量寿经》的纸页映得温润。我窝在沙发里当了整晚“土豆”，指尖逐字勘校经文，直到眼睫泛起倦意，才起身踱到阳台。
远处马路的车声淡成隐约絮语，海对面的香港灯火通明，万千光点缀在夜色里，竟与经中“极乐国土，光明遍照”的描述遥遥呼应。
白日勘校到“劝谕策进”品，“爱欲荣华，不可常保”的字句此刻仍在心头盘旋。
望着香港璀璨的灯火，那些楼宇间流转的光，多像经中说的“世间荣华”——看似恒久明亮，实则不过是因缘聚合的暂有相。
佛陀言“世间无常，国土危脆”，这灯火再盛，也终有天明黯淡之时；
人间的名闻利养再诱人，也敌不过生死轮回的自然法则。
校经时反复推敲的“独去独来，苦乐自当”，此刻站在阳台吹着夜风，才算真正悟了几分：
众生沉溺爱欲，执着于亲情眷属、财物田宅，却不知生死之际，万般皆要舍离，唯有善业能随形影。
指尖无意识摩挲着经卷抄片，上面是方才标记的“心得开明”品要义：“至心求愿，积累善本，后生无量寿国，快乐无极”。
香港的灯火倒映在海面，波光粼粼如碎金，我忽然想起经中“无量光佛”的名号，阿弥陀佛的光明遍照十方，胜于日月千亿万倍，遇者垢灭善生。
此刻这世间灯火虽不及佛国光明，却让我恍然明白：极乐不在遥远天边，而在“洗除心垢”的当下。校经时一字一句勘定的，不仅是经文的讹误，更是心中的贪嗔痴念；
此刻望着灯火观照的，不仅是夜色中的香港，更是自心的迷悟取舍。
先前为“拔诸爱欲，杜众恶源”的释义纠结许久，此刻临风而立，忽觉豁然开朗。
香港的灯火中，定然也有无数人在为“无田忧田，无宅忧宅”奔波，被贪吝之心缠缚，正如经中所言“累念积虑，为心走使”。而我这个窝在沙发里校经，何尝不是在践行“截断狐疑，专精行道”？
佛陀劝谕“当勤精进，生安乐国”，这精进不是远赴净土的遁世，而是在红尘闹市中，于校经的一字一句里护持善念，于观海的一念觉悟中破除执着。
转身瞥见茶几经卷上“极乐国土，无有众苦，但受诸乐”的批注，再回头望那片灯火。
原来经中所说的“乐”，不是无有烦恼的死寂，而是“心无挂碍”的安宁。
就像此刻，我虽身处喧嚣都市，隔着海湾望着繁华灯火，心中却因经文的浸润而澄澈通透，没有对无常的焦虑，没有对得失的执着，这份法喜，不正是“受诸乐”的微缩境界？
恩师说“校经先校心”，今夜才算彻悟：校勘经文，是让佛语入心田；观海望灯，是让觉悟照现实。
夜风渐凉，我裹紧衣衫回到沙发里，经页上“宜自决断，精进求道”的字迹清晰依旧，香港的灯火仍在夜色中闪烁。
这个校经的冬夜，没有暖阳，只有灯火与经文相伴；
没有远离尘嚣，却在红尘烟火中悟得极乐真义。
佛陀所说的“净士”，从来不是脱离世间的乌托邦，而是在无常世事中，守着至心善愿，把每一次校经、每一次观照，都化作通往极乐的阶梯。
合卷时，掌心留着经页的温凉，心头的法喜却如香港的灯火，久久不灭。愿这校经的精进、观海的觉悟，都能成为往生善本，终至“寿千万劫，自在随意”的极乐之境。
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