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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说阿弥陀经》第一千三百三十四函卷有感
2026-01-19 19:45:06
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 阐释《佛说阿弥陀经》的实相修证核心，以“当下发心显实相”为根本，引导修学者观照烦恼、执着、懈怠本空，显发自心诸佛三身的圆满性德。
2. 解析“清旦盛华供养”的修证教体，确立“觉察心染—观照心净—践行三供养—圆满菩提”的四阶路径，揭示供养实相是自心菩提性德的自然流露。
3. 解读“食时还国饭食经行”的四重教体（文字、义理、实相、修证），阐明其“顺应自然、超越时空、无执自在”的核心要义，直指“生活即修行”的中道实相。
4. 界定“饭食经行”的修证次第，构建“觉察挂碍—观照本性—践行四类无执—圆满自在”的打磨路径，喻自心为明珠，破执即除尘显光。
5. 总括极乐国土的功德庄严，以“如是”二字收摄前文境相，点明庄严的本质是“阿弥陀佛愿力与众生自心清净性德的不二显现”。
6. 贯穿全经的修学启示：修行不离日常，需在饮食行走的细微处破除执着，于当下无挂碍中亲证实相，达成“自心日常即极乐日常”的圆满境界。
阅草堂笔记·晚窗观经记
暮色漫进办公室的窗棂时，海色已褪成一抹淡青，远处的潮声也敛了锋芒，和着键盘的余温，漫过桌案上亮着的屏幕。
《佛说阿弥陀经》的电子笺注停在“清旦盛华供养”一句，指尖划过“烦恼本空，自心清净法身从未消失”的经文时，忽闻窗台上几声轻啼，李总如宝如珠、走那都喜欢带到哪的小八哥正蜷在、我养的的茶梅枝桠间，梳理着翅羽，暮色里，它的影子和花枝的影子叠在一起，竟像一尊小小的、自在的禅像。
这便是经文中说的“当下”吧。不必等清旦的天光，不必寻极乐的莲华，此刻办公室的暮色里，八哥无争无扰的姿态，便是“执着本无”的最好注脚。
智者大师说“觉察心染如除草”，想来我们日日伏案，心染便如案头的浮尘，总在不经意间落满，为文件的繁冗生嗔，为进度的迟缓生怠，为得失的计较生贪。
这些烦恼，何尝不是遮蔽菩提的杂草？而观照心净，原不是要扫尽浮尘，而是知晓浮尘之下，案桌的木纹本自清晰，正如我们的自心，纵有烦恼掠过，清净法身从未蒙尘。
莲池大师说的“身口意三供养”，原来也藏在这一方办公室的暮色里。起身整理散乱的文件。摆正有点歪斜的佛龛，是身供养的谦卑；
与员工轻言说一句“今日辛苦”，是口供养的慈悲；
临下班前，默发一念“愿众生皆得安稳”，是意供养的菩提。
供养从不是遥不可及的盛华十万，而是抬手整理的分寸，是言语间的温软，是心念里的辽阔。
就像那只八哥，它不必远赴灵山，只需在枝桠间安住，便是对这暮色最好的供养。
屏幕滑动到“即以食时，还到本国饭食经行”，窗外的潮声恰好漫过耳畔。懂得，“还到本国”从不是跨越千山万水的奔赴，而是放下执念的刹那心安。
方才伏案良久，起身踱到窗边，便是最寻常的“经行”不必执着步伐的快慢，不必纠结路线的长短，只需让脚步跟着呼吸，让心跟着脚步，在这方寸的办公室里，便走出了“无空间执着”的自在。
而晚餐的一碗清粥，一碟青菜，也不必执着口味的甘醇，只需念及“滋养色身，增长善根”，便是极乐饭食的清净实相。莲池大师说“饭食经行即自心自在”，诚不我欺。
暮色渐浓时，屏幕上的文字跳到“极乐国土成就如是功德庄严”。“如是”二字，像一把钥匙，忽然打开了所有的境相——天乐、华雨、黄金地，原来从不是外在的奇景，而是自心的庄严投射。
办公室的暮色里，茶梅的淡香，八哥的啼鸣，屏幕上的字字句句，不也是一种“功德庄严”吗？这庄严，无关黄金铺地，无关莲华漫天，只关乎此刻的心无挂碍。
阿弥陀佛的愿力，是要我们在这烟火人间，在这暮色沉沉的办公室里，也能看见自心的极乐。
关机时，八哥已眠在枝桠间，探头李总还在自己办公室伏案工作，茶梅的影子落在屏幕上，像一朵小小的莲。
提笔在电子便笺写下一行字：“菩提不必向远寻，心无挂碍处，即是极乐国土。
“海风穿窗而过，带着暮色的咸湿，拂过案头的屏幕，也拂过心湖的水面，波澜不起，澄澈如镜。
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