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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《阿毗达磨大毗婆沙论》第一千二百一十三函卷有感
2026-01-19 19:31:06
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 有部修学核心纲领：以修学分位适配三藏教法为核心，始业位依经藏植善根、串习位依律藏调身心、超作意位依论藏辨法相，三阶次第递进，契合众生根器。
2. 有部宗义核心支撑：三藏教化皆深契法体恒有、因果不失的根本宗义，反对躐等修学与空谈义理，主张解行相应、以修证印法义。
3. 修学实践核心准则：依祖师大德注疏明辨义理，针对上中下三根众生施以差异化修学路径，最终达成以论辨理、以智解脱的终极目标。
4. 三藏教法核心特质：经藏浅白引初机，律藏威仪调习气，论藏深辨破迷执，三藏经律论各司其职，共同构成完整的修学体系。
阅藏草堂笔记·三藏配位说
海风漫过阳台的花丛，手机屏幕上《大毗婆沙论》的字句，正随着浪声缓缓铺展。今日触卷，恰逢“分位配三藏”之旨，字字如潮音，洗去修学路上的尘劳与迷茫。
修行从不是一蹴而就的登天之梯，而是步步有章法的阶前履。佛陀的教法如潮汐，不会偏私地只漫过一处滩涂，却会因岸芷汀兰的生熟，漫洒恰如其分的润泽。
始业位的众生，如破土的新芽，懵懂地探向世间，此时最需的不是深奥的法相辨析，而是素怛缆里的因果故事；
是屠夫放下屠刀的幡然；
是樵夫闻法布施的初心；
那些浅白的言说，如晨潮漫过沙岸，如暖阳唤醒善根。
法体本自恒存，只是这颗种子，需要经藏的雨露，才能破土而出。
待到善根渐茂，便入了串习位的良田。
此时的修学者，心有萌蘖却易生杂草，毗奈耶的戒条便如锋利的犁铧，深耕心田的烦恼芜秽。
持戒不是束缚身心的绳索，而是调伏习气的舟楫；
就像那位傲慢的婆罗门，在戒律的明镜里照见自己的执念，终得断惑证果；
亦如慧远大师率众持戒，东林寺的莲池，才盛开出朵朵清净的禅花。戒律的实有法体，原是守护善根的堤岸，挡住恶业的洪流，让修行的舟船稳稳驶向彼岸。
再往上走，便到了超作意位的山巅。
此时的修学者，已离凡俗的分别攀缘，入了正定的清明之境，阿毗达磨的法相辨析，才真正显出它的锋芒。
这部论藏，不是纸上谈兵的玄理，而是破惑的利剑；
五位七十五法的观照，如剖蚌见珠，照见诸法的自性与差别；
祖师大德的注疏，如引航的灯塔，指引着“以理破惑”的路径。
未入正定的人读它，如雾中观海，只见烟波浩渺；
证得超作意位的人读它，如晴日望洋，法相历历分明。
原来论藏的深意，从不是空谈“实有”，而是让人在观行中，亲证法体恒存的真谛。
锁屏之时，海风又携来花香。
忽然懂得，三藏配位的智慧，恰如天地间的四时轮回——春生夏长，秋收冬藏，各有其时，各得其所。
修行路上，不必急于求成，只需循着阶位，一步一步，让经藏的种子生根，让律藏的枝叶舒展，让论藏的花果成熟。
如此，便不负佛陀的慈悲，不负祖师大德的指引，更不负这颗向道的初心。
阿毗达磨明实法，三藏配位渡众生。愿每一位修学者，都能在次第中得见本心，在解行中证得解脱。
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