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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说无量寿经》第一千四百五十一函卷有感
2026-01-19 19:25:14
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 解锁善思议、信慧、空无、神通华等菩萨德用内涵，明晰经文文字表意、义理阐释、实相内核、修证路径四层妙义，吃透“思行、信慧、空有、神通与实相”圆融不二的般若要义；
2. 锚定净土修持核心，悟透菩萨德用非圣境专属，实为众生本具心性的外在彰显，打破对名相、形式、神通的执念；
3. 立足日常修学实践，以“信愿持名、不执外相”为核心行持，借菩萨德用为镜反观自心，在平凡念佛与处世中破迷显真；
4. 坚守净土修持初心，以念佛为舟楫，契入诸法实相，笃定信愿趋归极乐，终证自性圆满，践行自利利他的修学本怀。
草堂笔记
静坐屏前，指尖在屏幕上轻点，打开《澳藏·佛说无量寿经》品读，善思议、信慧、空无、神通华诸位菩萨的德用，次第映入心间，如清辉照尘，似法雨润心，经文里的字字句句，皆是净土修持的真谛，藏着归向极乐的初心，满心暖意与法喜，随笔写下感悟，愿与同修共品这份修学的澄澈与笃定。
修学净土，读懂诸位菩萨的德用，便是推开了自性觉悟的大门。
善思议菩萨的“善思”，从不是纠结法理的钻营，而是思而不执、思行合一的通透。就像我们闲时对着屏幕读经，琢磨往生妙理，思索极乐胜境，却不困于“是否参透”的执念，不因为读懂几句而自满，不因为略有困惑而焦虑，思过便放下，转而安住于一句佛号，这份不执思虑、归于笃行，便是善思议的妙义，藏在我们日常念佛的每一念里。
信慧菩萨的“信慧圆融”，更是净土修持的根基所在，缺一则难行远。信是心底的笃定，是坚信弥陀四十八愿的真切，坚信极乐世界的实有，就像黑夜里有了星光，前行之路再暗也有方向；慧是心头的明悟，是看透名相的虚妄，明了心净则佛土净，不执着于表象，不盲从于外相。日常念佛，一句“南无阿弥陀佛”，既有“佛必接引”的至诚坚信，又有“念佛即念心”的清醒明悟，信藏于念，慧融于持，信慧相伴，便如双足稳健，稳稳踏在往生极乐的坦途上。
空无菩萨的德用，最是能破我们心底的执念顽疾。很多人听闻“空”，便误以为是一无所有，实则不然，这里的空，是不执于有、不困于相的自在，是真空妙有的圆融。
念佛时，不执着念了多少声、念得好不好听；
生活里，不执着顺境的欢喜、逆境的烦忧，知晓诸法本无固定自性，却不废信愿念佛的行持，不丢归向极乐的初心。
就像我们对着屏幕读经，屏幕是媒介，经文是指引，不执着设备的好坏，不执着字句的表象，只守一心向佛的赤诚，便是契入空无的妙境，执念少一分，心便清净一分。
神通华菩萨的神通妙用，更不是世俗所求的奇能异术，而是般若智慧的自然流露，是慈悲度生的本怀彰显，那绽放的神通华，是菩萨清净妙德的象征，更是诸法实相的外化。
我们修学，不必执着求感应、盼神通，不必因未见异象而心生疑虑，只需知晓，待我们心净成佛，这般神通妙用自会具足。当下只需守好本心，以信愿持名，以慈悲待人，把每一次善念、每一次善行，都化作滋养神通华的养分，不慕外境、向内求索，便是对菩萨德用最好的践行。
细读经文才懂，诸位菩萨德用各异，却殊途同归，皆是为了指引我们破除执念、明心见性；净土修学看似玄妙，实则藏在日常的一言一行、一念一句佛号里。菩萨的清净德用，从不是遥不可及的圣迹，而是我们本自具足的心性，只是被烦恼执念遮蔽，才难以显现。
屏光渐暗，心却愈发澄明。往后岁月，愿以诸位菩萨为镜，善思不执、信慧相融，空有不二、不慕神通，守一颗至诚信愿，持一句弥陀圣号，于屏前读经中悟法理，于日常行持中修本心，不疾不徐，笃定前行，终能破迷开悟，离苦得乐，趋归极乐净土，证得圆满菩提。这份修学的欢喜与感悟，落笔成记，不负佛恩，不负师友，不负此生修学因缘 。
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