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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《菩萨优婆塞五戒威仪经》第一千五百七十七函卷有感
2026-01-19 19:51:14
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
一、这一卷里最打眼的四个字，是“为他人故”。经文不先教你怎么清净自己，反倒从“受衣”“求钵”这样最世俗、最具体的器物处落笔：衣、钵，本来最容易牵出贪心与名心，但佛制却允许在家优婆塞“乃至百千”去受、去求，只要初心是为了别人。换句话说，戒法不是把手绑住，而是把心点亮：你可以伸手，但伸手的方向要对；你可以拿，但拿到之后要能放得下、递得出。这一卷像是在提醒我们，菩萨的路不一定从高谈阔论开始，往往从一件衣服、一口钵、一次转赠的动作开始——看似小，实则是把“我”松开的一刀。
二、声闻说“少欲少事”，菩萨却不止于此；但这卷并不是叫你丢掉少欲少事，反而是把它当作利他的底盘。你若贪欲重、应酬多，受衣求物很快就会变味：或者变成“顺便为自己”，或者变成“借慈善做面子”。所以祖师大德讲得直白：在家优婆塞的少欲，要守三不贪；少事，要守三不涉。你不贪非分之财，才能不把“为他人故”当成拿好处的借口；你不贪虚妄之名，才能受了物资不急着让人知道；你不贪过度之乐，才能把节省下的心力用在真正需要的人身上。少事亦然：不涉他人是非，口就不容易滑进两舌恶口；不涉无益社交，身就不被酒局牌局拖走；不涉繁杂俗务，心才有空间记得戒、记得人。这样看，“少欲少事”不是退缩，而是给利他腾地方。
三、经文说“从非亲里婆罗门居士尽力所求”，最容易让人误会：好像在鼓励“到处求人”。其实它是在破我们心里那层“亲疏分别”。平常我们帮人，多半先看关系：熟的就帮，生的就躲；求助亦然：只敢求亲戚，不敢求外人。但菩萨道里，“为他人故”可以越过亲疏，你为了救急、为了济困，可以去求那位与你无亲的居士、那位与你无缘的施主；而施主也不必与你结亲才肯施。这里的“百千”也不是数字的夸张，而是说：善心不必小气，利他不必设限。只要你心里清楚：这些衣钵不是给“我”添置，而是给“人”解难——那么多也好，少也好，都不碍戒。
四、这一卷落到当下，其实就是一套很朴素的生活法门。你可以这样用：家里衣物整理出一袋，先问“我留它是因为需要，还是因为舍不得？”若只是舍不得，就找真正需要的人去送；公司发福利多出一份，别急着囤，看看有没有同事更缺；社区募捐时，若你能联络到资源，就去“尽力所求”，但每求一次，都在心里压一压名心：不说自己多辛苦，不让施主变成你的人情筹码。再把少欲少事当成护栏：应酬能减就减，八卦能停就停，话少一点、心静一点，你的“为他人故”才会更纯。久了，你会发现戒法不是让人枯槁，而是让人有力量：手里拿得起，心里放得下；生活越简单，利他的路反而越宽。哪怕只是递出一件衣、转出一口钵，那一刻，你已在俗世里学着做菩萨——不靠豪言壮语，只靠一颗肯为别人腾出位置的心。
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