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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《阿毗达磨大毗婆沙论》第一千二百一十五函卷有感
2026-01-19 19:31:55
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论》此卷核心要义，在于确立“戒为基、慧为导、利他为本”的修学次第：以毗奈耶学处严持戒行，筑牢身心清净之基；依阿毗达磨精密辨析法相，通达“法体恒有、三世实有”的诸法真实相；最终以“饶益众生”为旨归，将戒慧之功付诸利他之行，构建“戒定慧三学圆融、自利利他并行”的完整修学体系。
草堂笔记·夜校毗婆沙记
晚风携着海的咸凉漫过阳台，掠过案头亮着微光的电脑与手机屏幕《摩利支天经》的校注文档已标注完最后一处异文，光标正停在《阿毗达磨大毗婆沙论》的电子卷册首页。
白日里研发“脑机接口科技公司”的座谈声息，此刻已尽数沉落在经文的字行里，化作校勘时指尖的一缕清宁。
净手拭过手机屏面，先将《摩利支天经》的数位校笺归档存盘，待屏幕暗下又亮起时，窗外的星子已缀满了海面。
未及稍歇，便点开毗婆沙论的电子文本——屏幕上跳出的“毗奈耶”“学处”“诸法实相”，恰似夜海上的灯塔，照亮着修学的津梁。忽而忆起道宣律师的事迹，终南山的晨钟暮鼓里，他数十年如一日寅时诵戒、午时省身，连衣食住行的威仪都契合戒律，这般“严持学处”的笃定，不正是经中“戒为定基”的最好印证？白日里听“研发脑接口科技公司”的创业者说“守正方能创新”，世间的立业与出世间的修学，竟有着这般殊途同归的道理。
逐字比对，辨析“法体恒有”与“三世实有”的义理，指尖划过“五位七十五法”的名相，仿佛触摸到古德辨析法相的精微用心。
玄测法师说阿毗达磨是“破我法二执之利刃”，诚哉斯言，此前总有人说“持戒不过是拘守小节”，却不知若无戒律护持身心，纵有满腹义理，也如无舵之舟，易被烦恼的风浪裹挟。就像玄奘法师西行求法，为的便是求取完整的论藏，让持戒者能依义理通达实相，不至于“盲修瞎练”。
校到“为饶益他故造此论”一句时，忽然好像听到窗外海浪拍岸的声响，清越如梵呗。明了这部煌煌论典，不是束之高阁的考据之学，而是为了指引修学者，将戒慧之功化作利他之行。
正如极太法师所言，利他的善业如播撒良田，既能自获丰收，亦能馈赠他人。
白日里研发“脑机接口科技公司”的创业者说“产品即人品”，修学何尝不是如此？持戒是立身之基，通达实相是明心之要，而饶益众生，才是修学的终极归宿。
茶香袅袅，夜色渐深，案头的校笺积了薄薄一叠。
抬眼望去，海上的渔火与天边的星子连成一片，恍惚间觉得，这世间的每一盏灯火，都是一份“戒慧相融、利他而行”的修行。此刻潮声起落，经文的字行里，正藏着渡人渡己的舟楫。
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