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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《阿毗达磨大毗婆沙论》第一千二百一十一函卷有感
2026-01-19 19:30:13
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 明阿毗达磨四教体核心：文字、义理、观行、证得四教体，皆以“诸法真实性相为实、次第缘起为权”为纲，倡权实圆融，教修学者抓本质、轻形式，直契实相；
2. 辨三藏双维核心要义：从等流本怀（素怛缆力等流、毗奈耶大悲等流、阿毗达磨无畏等流）与所说功用（素怛缆杂说、毗奈耶学处、阿毗达磨辨自共相）双维，明三藏差异，证三藏经律论同源共趋实相的圆融；
3. 定素怛缆核心教化使命：素怛缆为三藏根基，以“令未种善根者种善根”为核心，契合初机根器，是修学次第的起点，承载佛法接引初机的本怀；
4. 立修学核心次第与准则：贯穿“先植善根、次守戒律、后启智慧”修学次第，践行“怀用合一、权实不二”，规避执权废实、执实废权、教条狂慧等修学误区。
阅藏草堂笔记：权实明心，三藏归真
静坐阅藏，沉心品读《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论》第一千二百一十一函卷，字字如珠玑落盘，句句似法音入耳，四教体的权实妙谛、三藏的双维要义、素怛缆的初心本怀、修学的笃定次第，皆在卷中次第彰显，拨开迷雾，照见本心，执笔抒怀，愿与同修共沐法泽，笃行不怠。
阿毗达磨的智慧，首在四教体的圆融无碍，字字句句都在教我们辨实相、舍执着。
文字为教体，是渡向实相的舟楫，研学之时当锚定“诸法真实性相”，解析无我，便悟万法无固定自性，不纠结人无我、法无我的先后；
品读要义，便抓核心法理，不困于次第混乱、无缘起佐证的表象，让文字成为直契本心的桥梁，而非桎梏慧性的樊笼。
义理为教体，是探求真如的明灯，性相是恒耀的灯火，次第缘起是寻珠的路径，灯火不灭，路径或曲或直、或有或无皆无妨，诸法无常、无我、空的实相恒定，应机而设的言说次第随心而化，这份“性相为实，次第为权”的智慧，恰如祖师大德所言观月忘指，见月何须执指，寻泉弃径，得泉何惧径斜。
观行教体是践法的脚步，证得教体是归真的归宿。
观行如磨镜拭尘，以观照性相为根本，磨镜的手法可随心调整，或先观内色、或先察外境，不必拘守固定章法，唯愿拂去杂念，照见本真；
证得如破云见日，真性是高悬的烈日，次第缘起是遮日的云层，云聚云散，难掩日光恒明，从近见性相到彻悟实相，从执着形式到超离分别，终悟登楼撤梯、渡海弃舟的深意，梯舟是方便，登岸见真才是归途，不执方便，不离实相，方是修学的正途。
再品卷中三藏要义，双维定藏，尽显世尊应机说法的大悲与智慧。
等流为本怀，素怛缆的力等流，如春风化雨，为懈怠行者注入修学心力；
毗奈耶的大悲等流，如慈航护佑，为迷途众生划定持戒底线；
阿毗达磨的无畏等流，如明灯破惑，为困惑修者坚定辨法理的智胆。
所说为功用，素怛缆种种杂说，如百味法食，适配万千初机根器；
毗奈耶详陈学处，如居家规约，护持身口意三业清净；
阿毗达磨辨析自共相，如精微宝镜，照见诸法本真面目。
三藏经律论，如三泉汇海、三鸟齐飞，源异流同，翼殊途共，终归实相圆融。
最是动容者，是素怛缆的教化本怀，为三藏立基，为修学启端。
“未种善根者令种善根”，短短一语，道尽经藏的慈悲使命，如雨露润荒芜之田，如舟航渡未济之人，初机众生心智未熟，难悟深奥法相，素怛缆以因果故事、浅白譬喻为引，引众生离恶向善，播下解脱种子，这份善根，是戒定慧三学的根基，是菩提圣果的萌芽，无此根基，修学便如无源之水、无本之木。
掩卷沉思，法喜满怀。
佛法从无玄奥，全在权实明辨；
修学从无捷径，贵在次第笃行。
往后，愿以性相为归，不执方便；
以三藏为依，怀用合一；
以善根为基，次第精进，守得住本心，辨得清权实，在修学路上稳步前行，不负师诲，不负初心，终得圆融觉悟，共赴菩提彼岸。
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