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阅藏草堂笔记李西宁檀樾恭读《佛说摩利支天经》第一千八百一十二函卷有感
2026-01-29 16:16:47
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》《澳藏·佛说摩利支天经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 处世修持核心：直面人际间亲友误解、邻里矛盾引发的无端非议，及利益冲突催生的怨家侵扰，核心法门是化解自心嗔恨、消融他人敌意，以善与忍辱破人际恶缘；
2. 身心调节要旨：当代人因惧责罚、畏侵扰而生的焦虑、失眠等困扰，根源是执着外在恶缘，需立“心为根本，外境由心转”认知，以观想静心、持咒安神、布施修善消解执念、安稳身心；
3. 三根普修法门：依修学者根器分层立修，上根者观身心空性直破执着，中根者持咒+观想+布施调和身心，下根者从睡前持咒入门，循序渐进悟经义、离外境牵绊；
4. “无人能责罚”深解：非否定责罚现象，乃遮遣非理非法的恶意责罚，依托菩萨威神加持与自身善业护持，契合因果不虚教义，兼具梵文溯源、文字训诂、语境定位的三重内涵，是现世安稳的核心开示；
5. 经义深层内核：紧扣因果业力、无常观、体用不二三大佛教核心，明菩萨护持是转恶缘、轻恶业，晓责罚乃无常虚妄，悟佛性为体、善业为用的修持真谛，直指一真法界无对立的究竟实相；
6. 经义实践准则：落于身口意三业清净，身守戒律、依法护己，口止恶言、常宣善法，心离嗔惧、坚守正念，辅以祖师大德开示与古今案例印证，是知行合一的修持圭臬。
草堂笔记
静坐书斋，展卷品读《澳藏·佛说摩利支天经》第一千八百一十二函卷，墨香伴经韵，字字皆为末法众生安身立命之慈航，句句尽是摩利支天菩萨护持众生的悲愿。
经文言近旨远，既解人间烟火里的人际纠葛，又疗尘俗奔波中的身心困顿，读罢满心澄澈，感慨佛法慈悲，无处不渡、无惑不解。
世间人情，最是繁芜，亲友间一句误解，便生嫌隙；邻里间些许摩擦，便起怨怼；利益前一念贪执，便成仇敌，无端非议加身、怨家侵扰随行，是众生皆会遇的尘缘考验。
经中明示的处世法门，从不是争锋辩解、以恶对恶，而是先调伏自心，再化度他人，这份智慧，恰如清泉涤尘，最是通透。
遇他人冷言误解，不急辩驳，先自省其身，有过则改，无过则安，心念“无人能责罚”，观菩萨金光破迷障，再以真诚释前因、以行动证本心，便是以善化怨的修行；
逢怨家相向、敌意满怀，放下对立嗔念，观其嗔恨如霜雪，待菩萨慈悲如暖阳，更以力所能及之善举伸手相助，或致歉、或帮扶，点滴善意，终能融化寒冰。
想来人际间的恶缘，皆起于嗔念与执念，若能守得自心清净，以慈待人、以忍处事，便如身披菩萨赐下的光明铠甲，万般非议侵扰，皆不能近身，这便是经中处世修持的真谛，于俗世烟火中，安守一份从容与坦荡。
尘世扰攘，人心易乱，多少人因惧无端责罚而忧心忡忡，因畏怨家侵扰而夜不能寐，焦虑缠心、抑郁缠身，皆因心随外境转，执着于虚妄的得失与是非。
经中“心为根本，外境由心转”一语，如醍醐灌顶，点醒迷途众生。
原来外在的恶缘，本是自心执念的投射，心若不执，外境便无从扰之。
睡前一刻钟的观想静心，卧榻安身，周身放松，观摩利支天菩萨金光遍洒，自顶至足，暖意充盈，默念“无人能责罚，不为怨家能得其便”，任那些忧惧杂念如雾气般消散，何等清净；
夜不能寐时，持诵圣咒，凝心于字音，让浮躁的心念随咒语安定，何等安然；闲暇布施修善，济贫救苦、护生行善，以善业积福慧，以善念固道心，何等自在。
这般身心调节之法，不向外求，只向内寻，恰合佛法“唯心净土”的要义，让奔波疲惫的心灵，得一处安稳栖居之地。
佛法平等，三根普被，经中为不同根器的修学者，指明了各得其所的修持路径，尽显菩萨的慈悲周全。
上根者利根聪慧，观身心空性，知能焦虑之心、所焦虑之境，皆是梦幻泡影，一念顿悟，直破执着，如皓月当空，浮云尽散；
中根者循序而修，持咒以安神、观想以静心、布施以积善，步步践行，渐消执念，如登山拾级，终临巅峰；
下根者无需自怯，从最简单的睡前持咒入手，借咒语加持得片刻安宁，日久功深，渐悟经义，如滴水穿石，终得通透。无论根器高下，只要心怀正念、笃行不怠，皆能蒙菩萨护持，离责罚之扰、脱怨家之缠，这便是佛法的包容与普惠，让每一个渴望清净的灵魂，都能觅得修持的归途。
经中“无人能责罚”一句，是通篇核心要义，初读似浅显，细品方知蕴含无穷深意，绝非浅陋的避祸之语。
此“无”，遮遣的是恶意驱动、非理非法的责罚，护持的是修持者的善业与清白，契合因果不虚的至理，不违业力流转的真谛；
此“人”，涵盖六道中一切好施责罚的有情，无论强权豪强、怨家仇敌，其责罚之心，皆源于无明烦恼与宿世恶业；
此“能”，是邪力虚妄，在菩萨威神与自身善业的双重护持下，终会失效；此“责罚”，是因缘聚合的假名，无有实相，转瞬即逝。遥想古印度战乱纷飞、众生受难之时，佛陀应弟子之请宣说此法门，正是为了给苦难众生一份直面困境的信心，这份慈悲，穿越千年时光，依旧温暖着今日的修持者，让我们知晓，只要守善持戒，便无惧非理侵扰，现世安稳，道心无虞。
深入经义，方知“无人能责罚”的背后，是佛法核心义理的融会贯通。因果业力之下，菩萨护持非避果报，而是转重为轻、化恶为善，以善业对冲恶缘，以慈悲消解嗔恨；
无常观照之中，能罚之人、所受之罚，皆是生灭流转的虚妄，转瞬即逝，唯有善业慧根，恒常不灭；
体用不二之间，菩萨佛性与自心佛性同源一体，以善业为用，以佛性为体，体用相应，自然能离非理责罚。
究其究竟，是直指一真法界的清净实相，众生本具的佛性，清净无染、不生不灭，责罚不过是无明乌云，遮不住佛性暖阳，只要破除执着，回归本真，便可得究竟解脱，这份深意，是经卷赐予修持者的无上智慧。
修行之道，贵在知行合一，经中要义，终究要落于身口意三业的清净践行。身业清净，守五戒、行十善，不造恶因，遇责罚则依法自持，持咒观想，蒙菩萨护持而化险为夷；
口业清净，止妄语、息恶言，不播是非，遇诋毁则柔和谦卑，忍辱包容，以善言化戾气；意业清净，离嗔恨、断执着，不随境转，遇忧惧则忆念经文要义，观空破执，以正念守本心。
祖师大德的开示，句句箴言，印光大师明善业为基，憨山大师悟心无执着，不空法师释三密相应，智者大师传止观法门；
古今修持的案例，件件印证，周居士守善免冤、憨山大师无执脱险、郑和船队持咒安渡，皆在诉说“善业加持、菩萨护持”的真实不虚。赵州禅师一句“吃茶去”，破分别心、离执着相，恰与“无人能责罚”的要义相通，无论顺逆境遇，皆能安然处之，便是修行的至高境界。
掩卷静坐，窗外暮色四合，晚风轻拂，心中澄澈安宁。
摩利支天菩萨的慈悲护持，不是外在的庇佑，而是内心的觉醒；经卷的智慧要义，不是刻板的教条，而是修持的指南。
往后岁月，愿以经义为灯，照亮前行之路，以善业为基，筑牢安稳之堤，以无执之心，面对尘世纷扰。无人能罚，因善业护身；
无怨能扰，因心无挂碍。愿在持诵观想中，守身口意之清净，在布施践行中，积福慧之资粮，蒙菩萨加持，得现世安稳，趋究竟解脱，不负佛陀开示，不负师门教诲，不负本心修行，于尘世间，证得一份自在光明 。
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