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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说阿弥陀经》第一千三百三十三函卷有感
2026-01-19 19:44:44
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 明极乐三境教体妙谛：天乐、黄金地、曼陀罗华雨，非外在实有庄严，乃是自心清净功德的外化显现；其义理终归缘起性空、中道不二，实相则是自心本具清净性德的当下流露，修证需循“觉察心染—观照心净—践行心修—圆满心显”四阶路径，契入“心净则三境显”的真谛。
2. 阐极乐众生供养行持要义：清旦盛华供养十方诸佛的行持，以“时光显心净、行持显愿力、供养显菩提”为特质；义理上破“供养者、供养物、被供养者”三轮执着，实相则是自心菩提心的当下显现，行持的核心在“以清净心发菩提愿，无住相而行善”。
3. 显“万法唯心”核心宗趣：极乐国土的庄严境相、众生的殊胜行持，皆不离自心；心净则佛土净，心染则障蔽实相，往生极乐并非去往他方，而是自心清净功德显发到极致的自然境界。
4. 立日常修持观照准则：观三境时不执有不执空，于闻天乐、见金地、赏华雨时观照自心闻性、见性、觉性的清净；行供养时不执三轮，于善举中显发菩提心，将修证融入日常念念观心之中。
草堂笔记：心净见极乐，菩提在当下
书房焚香，展卷品读《澳藏·佛说阿弥陀经》千三百三十三函卷，笔墨间极乐国土的庄严气象徐徐铺展——天乐常鸣，金地灼灼，华雨漫天；众生清旦携华，供养十方诸佛。
这般殊胜景象，初读只觉遥在西天，细品方知，原来极乐从不在别处，只在一念清净的当下。
执笔作记，愿与同修共悟“唯心净土，自性弥陀”的深意，于观心行持中，步步趋近莲邦。
极乐三境的庄严，最是动人，也最易引人执着。
经文言“彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华”，初闻时总想着，这般妙境定是西方净土独有，要待往生方能亲见。
然智者大师一句“随其心净，则佛土净”，如拨云见日——天乐不是耳畔传来的丝竹，而是自心烦恼平息时的清净喜悦；
黄金地不是脚下铺就的珍宝，而是自心执着破除后的坦荡庄严；曼陀罗华雨不是天外飘落的芳英，而是自心善根显发时的慈悲滋养。
这三境如镜中影，镜是自心，影是境相，镜明则影清，镜浊则影乱。
世间人听悦耳之声便贪着，见璀璨之色便痴迷，正是忘了“影由镜生”的道理。
修行者当知，观天乐时，要观的是自心闻性的清净；
观金地时，要观的是自心见性的无染；
观华雨时，要观的是自心觉性的明澈。不必向外驰求，只需时时擦拭自心这面明镜，尘埃少一分，三境的庄严便显一分，当下的心净，便是当下的极乐。
再看极乐众生的供养行持，“常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛”。
清旦不是指世间的清晨，而是众生心无昏沉、恒常清净的时刻；
衣裓盛华不是繁重的仪式，而是以无执着的心，携自心善根的“妙华”而行；
供养十方诸佛，也不是奔赴他方国土，而是以菩提心与诸佛的功德相应。
莲池大师说“三轮体空”，正是这供养行持的精髓——不执着“我在供养”的我相，不执着“华是供品”的法相，不执着“诸佛受供”的众生相。
就如人在梦中供佛，醒后不见供者、供品、受供者，却有一份恭敬的善念留在心间。
日常修行亦是如此，晨起焚香礼佛，不必执着香烛的贵贱；
行善助人，不必执着功德的大小；
见人修行精进，不必执着彼此的高下。只需以清净心发菩提愿，以无住心行利他事，这便是极乐供养的实相，当下践行，当下便与极乐相应。
掩卷时，窗外晚风拂过，风铃轻响，竟如天乐般清越；
案头一盏清茶，茶汤澄澈，恰似黄金地的庄严；
手边一卷经文，墨香缕缕，宛然曼陀罗华雨的芬芳。
原来极乐的三境，供养的行持，从来都在眼前，在心中。
往后的岁月里，愿不被“极乐在远方”的执念束缚，只在念念观心中清净自心；
愿不被“修证需来日”的懈怠牵绊，只在日常行持中显发菩提。
心净时，天乐自来；
心清时，金地自现；
心善时，华雨自降。
极乐不远，只在当下一念间；
菩提不难当下一念间；
菩提不难，只在日常一行中。
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