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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《阿毗达磨大毗婆沙论》第一千二百一十二函卷有感
2026-01-19 19:30:40
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 经藏（素怛缆）为核心，普适各类根器，核心功用是令善根未种的初机众生，种下善根、亲近善法；
2. 律藏（毗奈耶）承接经藏，以戒律为纲，核心功用是护持已种善根，令其相续绵延、日渐成熟；
3. 论藏（阿毗达磨）为修学终局，以法相辨析为要，核心功用是引导善根成熟者，破惑明理、证得正解脱；
4. 三藏同源一体，遵循“植善-续善-解脱”的修学次第，构成完整闭环，契合有部三世实有、法体恒有的核心宗义；
5. 经藏以故事、譬喻立基，是圣言量根本，为修学筑牢善根根基，是戒定慧三学的入门之基；
6. 律藏以戒条为藩篱，是善根护持关键，为修学规范身口意三业，是戒学核心、续善成德的保障；
7. 论藏以法相义理为钥，是解脱终极指引，为修学破除无明执着，是慧学核心、证得涅槃的津梁。
阅藏草堂笔记·三藏次第植善解脱篇
岭南深冬无寒色，闲倚家阳台，凭栏望沧海，碧波漾清光，远帆逐流云，海风携温润，拂卷阅三藏，见经律论次第化导之旨，心随潮起，意伴风清，漫书心得以记之。
凭栏远眺时，忽念古印度那名避祸入寺的盗贼，彼时他恶业缠身，善根未萌，本是尘俗迷途客，却因闻经藏素怛缆中的善恶因果，心生畏恶向善之念，从此暗来听法、弃恶从善，终皈佛门。
现世里亦有这般机缘，曾见市井里奔波的商贩，本为生计计较分毫，偶听佛堂义工宣讲经中善缘故事，便常捐米粮助困，遇事多了忍让之心，这便是经藏润物无声的力量。经藏之妙，正在于不拣根器、普度众生，以浅显故事、直白义理，为无善根者播下菩提种子，恰如玄测法师所言，是“化导之舟航，摄未熟之众生”。
唐代道宣法师，深谙经藏植善之旨，取经中初机易解之文，广传民间、开坛宣讲，令无数疑法众生放下执念、种下善根，这份以经化人的初心，正是经藏普适教化的最好践行。
岭南海风温润，一如经藏的慈悲，不分智愚贤不肖，皆能以善法滋养，令良知觉醒，让善根萌芽。
善根既种，如沧海幼芽，得雨露滋养却需避风涛侵袭，律藏毗奈耶，便是护持善根的坚固藩篱。
昔有比丘，闻经得善却疏于持戒，为世俗欲望缠缚，善根日渐凋零，后潜心研习毗奈耶，严持戒条、勤修忏悔，终令善根复续、日渐成熟；南北朝慧远法师，年少皈依种善，却因年少气盛、不拘戒律，修行滞步，后得点拨精研律藏，以戒规范身口意，一言一行皆守律仪，终成一代宗师。
而今身边亦有修学同修，初闻佛法心生欢喜，发心行善却难守初心，偶因口舌之争失了分寸，因贪念起了执着，后依五戒十善规范言行，每日自省改过，浮躁之心渐定，善念愈发绵长，这便是戒律护善的真切印证。
这戒律如岸，能护行舟不覆；如堤，能守善水不泄，正如玄测法师所云——善之藩篱，已种善根者依之而续。
凭栏听海，浪有起落，心有浮沉，我辈修学，亦当以律为尺，每日检视言行，断恶缘、护善根，方能让初萌的善芽，在戒行的滋养下，长成参天佳木。
待善根成熟，如沧海航船，已抵岸前，唯缺引航明灯，论藏阿毗达磨，便是照破迷津、引向解脱的那束光。
古有持戒精严的比丘，经律二藏俱通，善根已然成熟，却困于无明烦恼，不得解脱，后听闻阿毗达磨法相辨析，明了五位七十五法的实有自性，厘清三世因果的真谛，终破执念、证得阿罗汉果；
僧肇法师遍学经律，善根深厚，却对诸法实相心存疑惑，后潜心钻研论藏，依祖师大德注疏明辨义理，立三世实有正见，终断无明、证入圣位。
曾见精进修学多年的居士，持戒行善从无懈怠，却常为“得失随缘”四字所困，遇事执念难放，后研习论藏义理，明辨诸法缘起实相，慢慢放下执念，心境愈发澄明自在，这便是论藏破惑的力量。
这论藏如利剑，能斩我法二执；如慧灯，能照涅槃彼岸，是极太法师口中“破因缘之惑，令业尽果亡，得正解脱”的智慧源泉。
海风拂面，碧波万顷，回望修学之路，经藏播籽、律藏耕耘、论藏收获，三藏次第相承，恰如沧海扬帆，从启航到抵岸，步步有指引，程程有护持。
落日余晖洒海面，金波粼粼，合卷静坐，心下澄明。
三藏之道，从来不是遥不可及的玄奥，而是从种善到续善，从明理到解脱的修学次第。岭南无寒，沧海长明，我辈居此温润之地，凭栏阅藏，当循三藏之径，以经种善、以戒护善、以智脱善，于日常行持中坚守初心，于法相辨析中破除迷障，终得内心安宁，抵达究竟解脱的彼岸。
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