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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说无量寿经》第一千四百五十三函卷有感
2026-01-19 19:26:19
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 明智幢菩萨教体要义：以智慧幢护持信愿，众生本具此德，念佛破迷即可显发，修证关键在护持不退，而非执着智慧阶位；
2. 述四位菩萨圆融妙用：神通華、光英、慧上、智幢四位菩萨，以智慧为核心，各显神通、光明、超胜慧、护持愿的妙用，共指信愿念佛、往生净土之终极目标；
3. 阐寂根菩萨教体真谛：寂为心体、根为佛性，体用不二，众生本具寂静根性，念佛安住即可破除躁动，修证要旨在念念安稳、滋养根性；
4. 宣愿慧菩萨教体妙理：愿为导、慧为行，二者双运不二，众生本具愿慧德性，念佛以愿引慧、以慧辅愿，便能破除疑惑，趋向净土；
5. 彰香象菩萨教体神威：力为破障之用、净为心体之德，力净相融，众生本具香象大力，念佛以力摧障、以净安心，即可挣脱重缚，同归极乐。
草堂笔记：莲邦愿引，性德自彰
窗明几净，展卷品读《澳藏·佛说无量寿经》千四百五十三函卷，笔墨间诸佛菩萨的德相宛然在目，字字句句皆是接引众生的慈悲怀，言言语语尽是开显自性的方便门。
从智幢菩萨的智慧护愿，到寂根菩萨的澄心植性，从愿慧菩萨的双运导行，到香象菩萨的神威破障，四位菩萨与一众圣贤的教体妙义，如清露濯心，洗去修学的迷茫，执笔作记，愿与同修共沐法雨，同赴莲邦。
智幢菩萨的名号，读来便觉智慧巍巍，如宝幢高竖，护持着念佛人的信愿。
经文里说，这智慧幢不是菩萨专属的分外神通，原是众生心内本具的德性，只是被无明迷雾遮蔽，不得显发。
念佛便是破迷的清风，哪怕只是一句佛号入耳，不被“念佛是迷信”的妄言动摇，不被“修行太苦”的懈怠缠缚，这便是智慧幢的德用显现。
吉藏法师说“从护入智”，慧远法师说“念念不退”，彭际清居士说“一念护持皆证真”，原来修证从不在遥不可及的阶位里，只在每日念佛的坚持中，在护持信愿的每一个当下里。
再看神通華、光英、慧上、智幢四位菩萨，哪里是孤立的名号罗列，分明是一幅大乘菩萨修行的圆满图景。
神通華是智慧的妙用，如莲花开敷，遍洒神通妙德；光英是智慧的显相，如明灯高照，驱散无明黑暗；
慧上是智慧的深度，如登峰造极，超胜一切分别；智幢是智慧的护持，如坚城固守，安稳信愿本心。
四位菩萨，一体四面，同归净土，正如偈语所言“神通華开妙德彰，光英放光照迷障，慧上超胜破分别，智幢高显护信愿”，这般圆融无碍的义理，恰是世尊说法的深意，让我们知晓，念佛之路从非独行，有诸菩萨的德力相伴，只管安心向前。
寂根菩萨的教体，最是贴合修学人的日常。多少时候，我们念佛时杂念纷飞，心如同风中飘萍，躁动不安，这便是忘了“寂”的本体，失了“根”的滋养。
经文说，寂不是枯木死灰的空寂，是能照见诸法实相的澄明；
根不是向外攀缘的依托，是众生本具的成佛正因。
慧远法师以大地喻寂，以万物喻根，大地承载万物，万物彰显大地，寂与根的体用不二，便如念佛时的安心与发愿，心安则愿坚，愿坚则心更安。
念佛时若妄念起，不必焦虑，只需将心念轻轻拉回佛号，这一念安住，便是寂静根性的显发，便是与寂根菩萨的德力相应，原来安住当下，便是最好的修持。
愿慧菩萨的双剑，劈开了多少修学人的疑惑迷雾。
多少同修曾问，念佛是要先立大愿，还是先开智慧？经文里说，愿与慧本是一体，如舟之舵与桨，无舵则桨无方向，无桨则舵无行力。
愿是往生净土的航向，慧是辨明邪正的眼光，以愿引慧，便不会被外道邪见迷惑；以慧辅愿，便不会让往生大愿沦为空谈。
彭际清居士说“众生性中含愿慧”，这话实在亲切，原来我们不必向外祈求愿力与智慧，只需在念佛时，念念不离“求生净土”的愿，念念不失“信受奉行”的慧，愿慧双运的当下，便是与菩萨相应的时刻，便是趋近莲邦的脚步。
香象菩萨的大力，最能鼓舞修学人的信心。多少时候，我们被深重的烦恼束缚，觉得修行之路漫漫，难以前行，便生起退怯之心。
经文里说，香象的力，是破除重障的力；香象的净，是心体本具的净。
力与净本是不二，如利剑的锋与光，锋利则光能照物，光盛则锋更摧坚。
这大力不是蛮横的刚强，是念佛时“我要往生”的坚定信念；
这清净不是疏离的洁净，是念佛时“心归弥陀”的安然状态。
吉藏法师说“从力入净”，原来破障的过程，便是清净的过程，哪怕只是一句佛号，能让我们在烦恼袭来时不随境转，这便是香象大力的显现，便是挣脱重缚的开始。
掩卷静坐，窗外天光正好，一如净土的莲华，灼灼其华。
原来诸佛菩萨的教体，从不在云端之上，全在我们的念念念佛里。智幢的护愿，寂根的安性，愿慧的双运，香象的破障，皆是心内本具的德性，念佛便是唤醒的钥匙。
往后的岁月里，愿执持这句佛号，护持信愿不坠，安住寂心不扰，以愿引慧不迷，以力破障不退，步步踏着莲华，向着弥陀的光明，稳步前行。
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