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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《阿毗达磨大毗婆沙论》第一千二百一十八函卷有感
2026-01-19 19:33:13
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论》此部分核心围绕“以灯喻显正见修证次第，承诸佛利生本怀，借论典续佛慧命，依十二分教为基，循三阶观行（燃灯、照物、明心），破邪显正，令不同根器众生悟入深法性，成就自利利他之解脱大业”展开，兼具修学方法论与弘法宗旨，彰显有部“三世实有、法体恒有”的核心宗义。
阅草堂笔记·
夜窗校经灯影长、阳台的海风收了白日的燥意，远处马路的车声渐次稀疏，只剩几缕夜的静气，漫过栏杆，夜色浓时，正是校勘经文的好辰光，指尖落处，字字皆带着古德的悲心，漫过眼睫，漫进心湖。
今日勘到“燃灯三阶观”，忽觉案头的台灯光晕，竟与经中义理遥遥相应。
燃灯之初，是借论典义理为灯芯，点亮心光，照见胸中的断常二见，那些盘桓不去的执念，在灯火里渐渐显形，又渐渐消散。
恩师曾说，“校经先校心”，此刻方悟，那些在字里行间寻到的困惑，原是心镜上的尘垢，一字一句勘校，便是一寸一寸拂拭。
再往下，是“照物观”的行持。
白日里与人论辩宗义，遇人执“法性空无”，便以“业力可转、因缘实有”为灯，照亮其迷津；
整理旧籍时，见虫蛀的经页，忽念“法体恒有”，便知文字虽损，义理不灭。这哪里是校经，分明是把经中的灯，提在手里，走在生活的路上，照破歧路，也照见寻常。
夜色更深，月华穿窗而入，落在“明心观”三字上，与台灯的光相融。
此时方懂，灯与暗本无分别，烦恼是客尘，正见是本具的光明，不必执灯去逐暗，只需让心光自明。
就像天上的月，从不是为了驱散夜，只是静静悬着，照见心湖的澄澈，也照见那些琐碎的妄念。
校到“尊者造论，为饶益他”，忽生敬慕，佛灭后异说纷飞，尊者们以论为灯，立在迷雾里，千年之后，这灯还亮着，亮在我的案头，亮在月华里。
勘完“十二分教”，已是三更。
马路的喧嚣淡成了背景里隐约的絮语，屋子里只剩笔尖划过纸页的轻响。
诸佛演说十二分教，原是为不同根器的众生，备下不同的舟楫——契经是大船，载着上根者直入法性；
譬喻是木筏，渡着中根者慢慢行；
就连戒律，也是岸边的缆绳，拴住下根者的妄心。
恩师说“法无定法，应机为上”，诸佛的慈悲，就藏在这“因材施教”里，如月光遍洒，不分贵贱，不拣净秽。
合卷时，台灯的光柔和依旧，月华满窗。
指尖抚过经页上的“令有智者入深法性”，忽觉校经的夜，原是一场与古德的对话。你勘的是字，悟的是心；校的是经，修的是行。待到心灯通明，便如恩师所言，“经在心中，心在经中，无经无我，唯是光明”。
海风又起，带着夜的清冽，拂过阳台的花草。屋子里的光，与天上的月，静静相望，寂然无言。
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