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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说无量寿经》第一千四百六十函卷有感
2026-01-19 19:29:33
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
在于破除对修行“形式”的执着，揭示“修行行为本身即是实相显现”的深刻义理。它指出，无论是剃发、苦行还是静坐，其本质并非获取实相的“手段”，而是实相（空有不二、悲智双运的本心）在具体因缘下的自然流露。修行者应避免陷入对戒相、定境、慧解乃至修行次第的机械执着，转而于日常行住坐卧中，观照每个行为的“缘起性空”本质，从而在当下的精进、安定与随顺众生中，直接体认本自具足的清净觉性。其精髓可归结为 “即事而真，当处现成”——真理不在远方的境界，而在每个破执的当下、每个应缘的举动之中。
阅草堂笔记：
二零二六年元月，香港冬夜。窗外是南国特有的湿冷，空气里凝着霓虹晕染的薄雾。远处大厦的棱线隐入夜色，唯有零星灯火在玻璃幕墙上流淌成河。
我独坐灯下，白日的市声如潮水退去，此刻寂静仿佛有了重量。这寂静中，念及《无量寿经》中“剃除须发，端坐树下”的身影、那何尝不是一种精神的凝定，在生命的喧嚣里，辟出一方如这夜色般深沉的澄明？
世人常将修行看作一件“事”，仿佛需另辟时空，另造仪轨。于是，戒是束身的绳索，定是避世的幽谷，慧是攀登的险峰。我们捧着地图，计较里程，却忘了举足落步处，大地从未离开过足底。
经中妙谛，恰如此刻窗外漫入的凉风，无声拂去心头的尘嚣。 它说，剃除须发，不是与世俗决裂的戏剧，而是心镜之上，执著如雾气般自然消散的清明；端坐树下，亦非对境地的执取，而是如这都市夜眠，万象依旧运转，而心若虚空，涵容一切却不染一尘；勤苦六年，更非与时间对抗，乃是似长夜待晓，每一刻的坚持，都是光明在黑暗中不声不响的积蓄。
原来，实相从不隐匿。它就在你结束一日奔忙，闭目静息的片刻安宁里；就在地铁人潮涌动，你心中一句默念如锚般沉稳的持守中；就在应对世事纷扰，却能保持心底一片湛然的觉照处。真理无需外求，它闪烁于你每个“如实而在”的当下瞬间。
隋代慧远法师看得真切，他说修行与实相，犹如影随形，并非形动而后影生，形影本同时，起行即显真。唐代吉藏法师则点出那精微的“体用不二”：修行之“用”（如断惑、安住），恰是实相之“体”（性空寂然）的生动显发，犹如这满城灯火，灯体即光芒，光芒即灯用，体用不曾分隔。
由此思及“现五浊刹，随顺群生”八字，顿觉慈悲有了落处。真正的慈悲，并非手持明炬走入暗室那般带着刻意，而是愿将自己化作一盏不熄的灯，就在这五浊交织的世间夜色里，自然亮着。随顺，是智慧观照下的深情，知众生心性如这城中灯火明暗各异，故不强行照耀，只静静陪伴，如冬夜星光，虽清冷，却恒在。悲智二者，仿佛呼吸，自然调柔，遍满中道。
夜深，远处依稀传来夜班电车的轨音，悠长而平稳。我合上经卷，灯火安宁。修行之路，何必远求那幻化的莲邦？戒，是这长夜中护持心光不散的灯盏；定，是让光稳定澄澈的灯油；慧，是那照破无明、朗然自现的火焰。 彼岸未曾远离，它就在此灯此光此夜中，全然呈现。
但看眼前：
一灯照夜，真性灿然。
万缘息处，法尔随缘。
行住坐卧，无非道场。
当下一念，即见本心。
—— 二零二六年元月冬夜 记于香江静室。
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