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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说阿弥陀经》第一千三百四十函卷有感
2026-01-19 19:47:47
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
并非描述一种外在神迹，而是揭示一个根本性的心性实相：极乐净土中阿弥陀佛变化众鸟宣流法音，其终极密义，是指向修行者本自具足的“化现”与“宣音”之佛性功德。 一切外在的清净庄严、法音宣流，皆是内在觉悟境界的投射与显发。其深义可分为三层：1. 破除外求之执。2. 指向心性实相。3. 成就现前受用。
草堂笔记：
癸卯冬深，腊月既望，辰时。
今晨，我决意放下一切繁忙，偷闲半日。 这十数日来，沉浸于十卷经文的汪洋，白天忙于工作，夜晚连夜赶写五十卷笔记的思绪，终于在此刻停泊，得享身心的全然松驰。香江寓所内，晨光穿过窗纱，温柔地铺在刚刚校正完毕的最后一卷手稿上。墨迹已干，我轻轻合上经卷，如完成一段寂静的长旅。
推开窗，并非为寻觅极乐世界的七宝树林，只为感受寻常巷陌的风。
不远的是高富帅球场边一棵孤零零的石栗树，然而，鸟鸣声声，清冽如溅玉，破开冬晨的沉寂，洒落满阳台，白的、灰的、啁啾的、婉转的，都是此间最常见的麻雀与鹎鸟。
目光虽已离开经卷，但那一行字却自动浮现于心：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。”耳边的市声与鸟鸣，霎时与这心念交汇，撞出一片无声的雷鸣。
曾几何时，我错会了“变化所作”。 以为那必是金光夺目、异香缭绕的神通示现，在某个我无法企及的时空，上演着与我无关的庄严戏剧。
我将“极乐”推远，也将“自心”看轻。直到这个放下执作的清晨，这阵再平凡不过的鸟鸣，像一把偶然契合的钥匙，旋开了理解的锁孔。
原来，“变化”二字，并非炫技，而是慈悲到极处的随顺。
阿弥陀佛何以要化现众鸟？经文说：“欲令法音宣流。”只为让法音流淌，让众生易闻。
于是，佛的悲心可以化作白鹤的清唳，也可以化作麻雀的啁喳；可以响彻七重行树之间，也可以穿透我眼前这片略显灰蒙的香港天空。
佛的“变化”，本质是“无碍”，是“应机”。他绝不执着于某种单一、神圣不可侵犯的宣法形式，而是让真理之声，能借着一切众生喜闻乐见的形与音，悄然抵达。
我忽然战栗：若佛的悲智能随顺众生的耳根，化作众鸟，那么，它又怎能拒绝随顺我的心念，化作我生命中的种种境遇、种种声音？ 那昨日令我烦恼的琐事，是否可能是佛变化的一只“鹎鸟”，以其聒噪，考验我内心的“定树”是否安稳？
那友人一句无心的安慰，是否可能是佛变化的一只“白鹤”，以其清音，向我“宣流”慈悲的法义？甚至我此刻心中涌起的这段明了与感动，是否正是自性佛在我心田里，变化出的一只“共命之鸟”，正在对另一个沉睡的我，宣说“自心是佛”的至高法音？
这才是经文的致命一击。它并非仅仅描述一个他方的奇迹，而是揭露此间的实相：我们从未生活在一个“没有佛变化”的世界里，我们只是生活在一个“认不出佛变化”的迷梦中。
极乐的众鸟，并非在十万亿土之外歌唱，它们可能就在我的窗前，在我的耳边，在我的每一个起心动念处，孜孜不倦地“宣流法音”。问题从来不是佛是否变化，而是我的心，是否准备好从“听鸟鸣”转为“闻法音”。
窗外的鸟群忽然振翅，哗啦一声飞远了。余音在空气里留下淡淡的痕迹，如同智慧划过心湖的涟漪。世界重归宁静，仿佛被那阵鸟鸣与方才的休憩彻底洗净，一切都变得清晰、透亮，圆满无痕。
无须再向外寻求印证。
岁次癸卯腊月，既望晨。十卷既通，五十笔记终成，疲躯得息。
于身心俱寂时，闻莺悟旨，满目清净。阿弥陀佛 。
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