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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说阿弥陀经》第一千三百三十五函卷有感
2026-01-19 19:45:29
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
围绕极乐国土“功德庄严”的缘起与实相展开，贯通“文字、义理、实相、修证”四教体，最终归于“自心即极乐”的般若妙谛：
1. 功德庄严的成因：极乐的“如是功德庄严”，是阿弥陀佛愿力（能成之因）与众生本具性德（所成之缘）相合的结果，非外在装饰，而是“离染清净、能引觉悟”的自性显现。
2. 空性与中道的圆融：极乐庄严与众鸟万相，皆是因缘和合的显现，无实有自性；修学者需不执“有”、不执“空”，在“性空显现不二”的中道里，悟得“庄严非实有却有妙用，众鸟非实存却能表法”。
3. 自心是根本的实相：极乐国土的庄严、众鸟的德用，皆是自心本具功德的外化投射；自心佛性本含清净、慈悲、自在等德，破除烦恼执着，当下便能显发“自心庄严即极乐庄严”的实相，无需向外驰求。
4. 阶阶递进的修证路径：以“觉察烦恼—观照佛性—践行三修（持名、观想、行善）—圆满庄严”为次第，借日常修持破除无明，显发自性，最终达成“愿力、性德、行持”合一的境界，亲证自心与极乐不二。
草堂笔记：凌晨校经记
五更五点，正是黎明前最沉的暗夜，寒气相逼，天边疏星缀着冷辉，迟迟不肯隐退。案头一盏暖灯晕开柔光，映得电脑屏幕泛着温润的亮，指尖划过键盘，恰似叩击着古今禅思的门扉。前三部经文刚校正完毕，此刻凝神勘校《阿弥陀经》，屏幕上“愿力”“性德”的字迹，竟在浓黑夜色中渐次分明，如星光穿透迷雾，漫开清润禅意。
佛经有云“一灯能除千年暗”，这黎明前的黑暗，恰如修行路上的无明遮蔽——看似浓得化不开，实则本无实体，只需一点智慧之光，便能即刻消散。
经文核心，原是自心庄严即极乐庄严：
阿弥陀佛愿力为因，如暗夜中引路的星；众生性德为缘，似心底本具的明光，二者相契，方有极乐国土离染清净的庄严显现。
这庄严从非外在华饰，而是天乐引心净、金地促心严的觉悟之境，更是自心本具功德的外化，心若清净，便见白鹤洁雅；
心若丰盈，便显孔雀华彩；
心若无执，便悟众鸟本空而德用不亡。浅义在信其真实，深义在明其自足，实相则在当下显发，无需远求他方，不必静待来世。
校至“成就如是功德庄严”一句，忽闻邻居家阳台的彩色小鸟几声轻啼，清越如迦陵频伽之音。那啾啾声穿窗而入时，正与屏幕上“彼国常有种种奇妙杂色之鸟”的字句相逢，刹那间便悟得经中深意，这邻家小鸟的彩羽，恰似孔雀开屏的华彩，是自性德用丰富的显相；
这清脆啼鸣，堪比舍利鸟的清音，是破迷启悟的法音；
它栖于阳台、不惊不扰，又似白鹤的洁雅，是自性清净无染的模样。
原来经中六种禽鸟，不是遥不可及的极乐幻影，而是这般落于尘俗的寻常景致，是自心德用在世间的点滴投射。
指尖抚过键盘，逐字核对讹误，方知这校经的较真亦是修持，删去错漏，如同破除烦恼尘垢；
厘清义理，恰似显发本具佛性；
而这整夜的专注，便是持名、观想、行善的修行实践。
夜色渐淡时，再读“性空显现不二”，忽觉这黎明前的黑暗与即将到来的天光，亦是这般圆融：
黑暗非对立于光明，而是光明到来前的蓄力；
无明非隔绝于觉悟，而是觉悟显发前的契机，正如这邻家小鸟，虽为凡鸟，却能承载经中妙谛，虽有生灭，却能传递自性恒常。
东方既白，校勘已毕。
合屏起身，晨光穿窗而入，在案上投下清浅光影。电脑余温尚在，心中则如澄澈秋水，无波无澜。
原来极乐不在云端，功德不在彼岸，只在每一次心净的观照里，每一次认真的践行中。
愿力如晨光破晓，性德似本心如灯，勘经至此方知：
黎明前的黑暗，是为了让光明更显珍贵；修行中的无明，是为了让觉悟更彻心扉，而“如是功德”，从来都在自心的觉悟与修持中，在这夜尽天明、心与经合的清净时刻里 。
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