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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说无量寿经》第一千四百五十九函卷有感
2026-01-19 19:29:04
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
是以太子“舍俗求道”“剃发苦行”的行为为载体，通过文字、义理、实相、修证四重教体，层层揭示“舍相显心、破执显真”的修行要义，阐明“俗道不二、取舍一如”的实相本质，构建“断贪—生信—践行—安住”的修证路径，最终导归“心行相应、契入实相”的觉悟境界。
草堂笔记·沙发证心
沙发土豆证心：暮色漫过香港的窗棂时，我才瘫在沙发里，化身一枚倦懒的“土豆”。这一日的忙碌，像被快进的胶片，清晨的商务谈判，唇齿间皆是利弊权衡；
午后匆匆从深圳折返，赴闺蜜的相聚之约，茶盏里漾着笑闹与暖意；
入夜归家，先写完摩利支天的草堂笔记，案头的《阿毗达磨大毗婆沙论》尚有余温，转眼又翻开了《澳藏·佛说无量寿经》的卷册。
指尖触到“剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应”的字句，倦意竟慢慢散了，仿佛有一道清光，从经文里淌出来，漫过了这满身的烟火尘劳。
白日里的商务洽谈，何尝不是一场“取舍”的修行？在合同的字斟句酌间，在利益的博弈权衡里，我曾执着于“得失”二字，如同经文中太子未舍的“宝冠璎珞”，将外在的名与利，当作了衡量成败的标尺。
而午后与闺蜜的相聚，却像太子“著法服入山林”的转境，卸下正装的拘谨，抛却谈判桌的紧绷，一碗糖水，几句闲话，便觉内心的清净自性，从未被俗世的浮华遮蔽。
原来文字教体所言的“舍俗求道”，从不是逃离人间，而是如慧远法师所说，“剃除须发”是断烦恼之相，“端坐树下”是安修行之心，外在的取舍，终究是为了勘破内心的执着。
校勘到“勤苦六年”四字时，忽然想起这一日的奔波。
从深圳到香港的车程里，我曾闭眼小憩，脑海里闪过的，却是经文中“精进非苦行，契合道为真”的义理。
太子六年的树下苦行，不是自虐般的熬磨，而是义理教体所阐发的“戒定慧三学合一”，剃发是持戒，端坐是修定，六年勤苦是生慧。
这般想来，白日里的谈判，是在红尘中持“戒”，不越底线；
与闺蜜的闲谈，是在喧嚣中修“定”，不扰心神；
此刻灯下读经，便是在困顿中生“慧”，不昧本心。
精进不是远离生活的刻意为之，而是吉藏法师所言的“安定与精进相伴”，如鸟之双翼，缺一不可。
倦意渐深时，指尖划过“俗境道境同归实，舍取一如共显真”的楹联，忽然悟了实相教体的深意。
沙发的软暖与山林的清寂，谈判桌的纷扰与经卷的安宁，本质上并无分别。
太子所舍的国财位，与所著的法服，皆是实相的显现；
我今日所经历的忙碌，与此刻所享的闲静，也皆是修行的方便。
正如彭际清所说，“舍非真舍，取非真取”，世间的俗与道，从不是对立的两岸，而是同一片海水的不同浪花。不必执着于“放下”的形式，只需在每一次取舍间，观照内心的清净，便是“即俗显道”。
夜深了，合上经卷时，窗外的海风正轻拂。这一日的奔波与疲惫，竟都化作了修证教体的注脚。
舍俗求道”从不是遥不可及的传奇，而是藏在柴米油盐里的日常；
是商务谈判时的一念清明，是闺蜜相聚时的一份欢喜，是灯下读经时的一刻顿悟。
所谓“行如所应”，不过是让每一个当下的心动，都契合本心的觉悟；让每一次俗世的行走，都成为通往实相的阶梯。
沙发里的“土豆”，竟在这一刻，生出了几分端坐树下的清明。
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