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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《佛说无量寿经》第一千四百五十六函卷有感
2026-01-19 19:27:48
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
本卷核心
1. 《佛说无量寿经》核心宗义：以“安住一切功德之法”“具诸菩萨无量行愿”“入佛法藏究竟彼岸”为核心，阐明众生本具功德与行愿德性，其与阿弥陀佛功德、净土实相不二；修持的关键是以念佛破无明、除心浮，安住信愿，不执名相差异，显发本具德性，最终趋入净土、达究竟彼岸。
2. 修学实践准则：倡导“信愿为基、行愿相随”的修持路径，修学者无需执着功德深浅、行愿大小，只需在念念念佛中护持正见，破除“德浅心浮”“愿虚行浅”的妄念，以日常践行显发本具实相，逐步契入“住德—行愿—入藏达岸”的修证闭环。
阅草堂笔记·
晚饭后的应酬散了场，车窗外的街灯连成流动的金线，我倚在后座，借着车载屏幕的微光校勘《无量寿经》的电子稿，“安住一切功德之法”八字，在喧嚣的归途里，竟透出几分静定的力量。
车声辘辘，似众生攀缘的浮躁妄念，邻道的鸣笛、街市的人声，皆是扰人心神的外缘，恰如经文中所言的“无明遮蔽”。
而屏幕上的字字句句，便如清辉破雾，将方才应酬间的客套寒暄涤荡干净。
指尖划过慧远法师的疏论，已然懂得，“安住”不是避世求静，而是身处喧嚣时，心念不随外境流转，哪怕只是在车载屏幕上校勘一句经文，哪怕只是在车马声中默念一声佛号，这份不被浮躁裹挟的笃定，便是功德的显发。
前几日，我、小尊者与男净人三人围坐茶桌，煮茶论法。沸水注入紫砂壶，茶香漫开时，小尊者拈起茶荷笑道：“彭际清居士说《无量寿经》是‘众生本具之化仪’，这‘入佛法藏究竟彼岸’的义理，恰如这盏茶。
“他执壶分茶，茶汤清冽入盏，又道：“佛法藏不是遥不可及的经卷堆，是众生自心本具的性德宝藏，就像这茶叶，本就含着甘醇，只需沸水冲泡便能显发。
“男净人端起茶盏抿了一口，颔首接话：“吉藏法师说‘名理为藏’，这茶性是理，泡茶是行，念佛便是那沸水，以信愿为薪，方能破除‘轻法慢教’的尘垢，让自心藏中的功德显露。
“我彼时正为校勘中“住德与行愿孰先孰后”的问题困惑，闻言放下茶盏笑叹：“经此一说，倒通了，住德是行愿的根，行愿是住德的枝，枝繁叶茂，根才会扎得更深，二者本就不二，正如茶之真香与沸水之热力，相融方能成佳茗。
我停顿，又道：“校到‘具诸菩萨无量行愿’一句时，曾困于‘凡夫何谈无量行愿’，如今想来，行愿从不在大小，晨起一偈念佛、遇事一念向善，都是行愿的显发，这便是与菩萨行愿的相应啊。”
车驶入滨海大道时，窗外的夜色渐浓，楼宇的灯火与天际的星遥遥相望，晚风裹着咸湿的气息漫进车窗。
我盯着屏幕上“众生性中含功德，何须向外觅安住”的批注，忽然觉出几分禅悦，校经的过程，本就是修持的过程。
字句的核对，是与先贤对话；
义理的辨析，是与自心相应。
那些曾困扰我的“德浅”“愿虚”之念，不过是执念于名相的妄心，而真正的功德与行愿，是在当下的每一念笃定里。
屏幕上的经文字句在月色里泛着温润的光。净土从不是遥不可及的远方，当心念安住的那一刻，当行愿与善念相随的那一刻，便是功德花开，便是彼岸现前。
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