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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《增一阿含经》第一百六十二函卷有感
2026-01-19 19:19:46
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长。
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
1. 念死观修学核心框架：以三阶分阶修学为核心路径，初阶思惟死念、积累善业，中阶除诸乱想、涵养定慧，高阶体证实相、自致涅槃，三阶次第递进，夯实修学根基。
2. 义理辨析核心准则：明辨“佛、法、圣众”“念死”等名相的同名异义，区分世俗层面与解脱层面的内涵差异，破除认知偏差，树立修学正见。
3. 三根普被核心方法：针对上、中、下不同根器的修学者，制定差异化修学策略，融入日常场景践行念死观，规避执着神通、消极避世等误区，确保修学适配有效。
4. 修学终极核心目标：念死观的修学并非恐惧死亡，而是通过观照生死实相，以戒生定、以定发慧，最终破除我执、契入涅槃，实现自利利他的圆满解脱。
阅藏草堂笔记·念死观心笺
晨风拂过阳台的花丛，手机屏幕上《增一阿含经》的字句，伴着远海轻微的潮声轻轻漫入心底。今日展卷，恰逢念死观修学之旨，字字如晨钟暮鼓，敲醒了浮沉于生死中的迷茫。
念死从不是对无常的畏惧，而是对生命的清醒照见。初阶的修学，恰如在心田播撒善种。
每日静坐观想命如朝露，再以五戒为篱，守护身口意三业的清净；
救助一只流浪的猫，帮扶一位邻人，这些细碎的善举，都是在为解脱之路筑牢地基。
此时的念死，是晨起时的警醒，是睡前复盘的审慎，让我们在柴米油盐的寻常里，不丢向道的初心。
待到善根渐深，便入了中阶的修学境。
此时的念死观，是斩断杂念的利剑。禅坐时观生死流转，妄念升起便以“命逝不停，杂念何益”照破，再辅以道安法师的注疏、智顗法师的止观法门，让心从散乱走向澄明。
共修的堂前，同修们分享着观心的体悟，那些曾纠缠于心的烦恼，在义理的辨析与同参的印证里，渐渐如云雾消散。
此时的念死，是定慧同修的舟楫，载着我们渡过杂念的河流。
再往上走，便是高阶修学的究竟之地。此时的念死，早已超越了对色身散坏的观照，融入了对涅槃实相的体证。
研读僧肇法师的《不真空论》，品味玄奘译场的注疏，方知“竟死念”的真义，是观生死如空花水月，不执于生，不惧于死。闭关的静室里，心与实相相应；
弘法的路途上，将修学心得分享给众生，自利利他的菩提心，便在此时悄然生长。
此时的念死，是渡向涅槃的法筏，载着我们穿越生死的迷雾。
合卷时，晨风又送来花香，几只粉蝶正落在阳台的花枝上蹁跹。
忽然懂得，念死观的修学，恰如这潮起潮落的大海，有浅滩的澄澈，有深海的辽阔。而那些“同名异义”的辨明，正是照亮修学之路的灯塔，世俗的佛、法、圣众，是信仰的依托；
解脱层面的三宝，是实相的显化。
普通的念死观，是断惑的方便；
究竟的念死观，是证真的归途。
修行路上，不必急于求成，只需循着阶位，一步一步，让善业的种子生根，让定慧的枝叶舒展，让涅槃的花果成熟。
如此，便不负佛陀的慈悲，不负古德的指引，更不负这颗向道的初心。
念死观心明实相，三阶修学次第彰。愿每一位修学者，都能在无常的流转里，觅得不变的真心，终抵涅槃的彼岸。
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