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阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《增一阿含经》第一百六十五函卷有感
2026-01-19 19:22:21
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李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长。
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
1. 福度的双重内涵：福度是“现世福报给予”与“究竟解脱引导”的统一，以福报为助缘，解脱为终极目标，体现佛教悲智双运的利他精神。
2. 圣者典范的象征意义：优陀夷象征“以法照明、善巧劝导”，摩诃男象征“定慧等持、速证不退”，善肘比丘象征“断惑自在、离尘解脱”，三者分别彰显利他行、内证力、果位功德的修学次第。
3. 修学实践的核心路径：构建“观机-说法-发心”的利他体系与“定力-神通-智慧”的内证闭环，需依戒定慧三学，分根器、分阶段修持，且以空性智慧摄持一切行持，避免执着。
4. 大小乘的衔接特质：声闻乘的修学（如福度、神通、自在）并非终极，而是大乘菩提心的基础，需从自利解脱迈向广度众生，实现“由小入大”的圆满。
二、阅草堂笔记
午间的日光斜斜掠过办公桌，将简易饭盒里的青菜与糙米饭镀上一层暖金。指尖已习惯性点开电子屏里的《增一阿含经》连日来不是接待客户便是奔赴科技公司考察，难得有这般清闲的时光，坐在办公室里安安静静吃一顿快餐，连助理路过时都笑着打趣，说竟能撞见我这般“偷闲”的模样，手里还替我拎走了桌角堆积的文件。
餐盒的塑料边缘还带着微热，筷子夹起青菜的瞬间，忽然想起优陀夷的“福度”二字。福度不是山珍海味的供养，是先解众生当下的饥寒，再引众生悟得长久的安宁。就像这简易的午餐，虽无珍馐，却能驱散一上午的疲惫，恰如优陀夷递出的那碗热粥，平凡里藏着最实在的慈悲。
前日接待客户时，见他被项目压得眉头紧锁，我没有急着讲佛法义理，只是递了一杯热茶，听他细数难处，末了才轻轻提起“诸行无常”。他愣了愣，随即舒展眉头笑道“是啊，何必执着一时得失”。最好的劝导，不是高谈阔论，是如这饭盒里的饭食，先暖了胃，再暖了心。
扒完最后一口饭，静手焚香、指尖滑倒摩诃男比丘的章节。“速成神通，中不有悔”八字，在午间的寂静里格外清晰。
道安法师说神通是“精进不懈、定力坚固之果”，这“速”从不是投机取巧，是日复一日的专注。
就像这难得的午休半小时，若被刷手机的碎片化时间占据，便难有这份与经文相对的清净。
上周去科技公司考察，年轻的工程师抱怨总静不下心，我便教他用安般念的法子，吃饭时专注咀嚼，工作时专注手头事。
他昨日发来消息说，竟在敲代码的间隙，寻得了几分心无旁骛的笃定。
摩诃男的“中不有悔”，不是遥不可及的圣者境界，是守住每一个当下的专注，如这饭盒里的糙米饭，平淡却能滋养身心。
指尖划过善肘比丘“恒飞虚空，足不蹈地”的字句时，窗外的海风穿堂而过，带着远处海潮的气息。隔壁办公室李总午休的鼾声响起，（这一直是公司员工开心一笑的笑资）办公区的打印机还在嗡嗡作响，前台小姐姐推着下午茶小车走过隔断，纸杯碰撞的脆响格外悦耳，可我的心竟奇异地静了下来。
从前总以为“足不蹈地”是远离尘嚣的自在，今日才懂，真正的解脱从不是躲出世外，是身处喧嚣而心无挂碍。就像这难得的午休时光，周遭有键盘敲击声与谈笑声，我却能在经文里寻得一片海阔天空。
校对经文时，看到僧肇法师“神通体空”的注疏，忽然觉得，这简易的午餐、短暂的清闲，何尝不是一种“神通”？能在忙碌的工作里，为自己辟出一方清净之地，这便是最贴近生活的自在。
合上经页时，心念：“一饭一蔬皆是福，一念一清方为禅”。
指尖摩挲着屏幕、耳边传来同事们起身活动的细碎声响，有人拉开百叶窗眺望远处的海岸线，有人凑在一起讨论下午的会议议程。修学从不仅是枯坐深山，是将古德的智慧，揉进午餐的一饭一蔬里，藏进这难得偷闲的一分一秒中。纵使身在格子间，心亦能如善肘比丘，恒飞于虚空之上，自在无拘。阅藏草堂笔记——李西宁檀樾恭读《增一阿含经》
第一百六十六函卷有感
李西宁
西安分会会长，迪拜分会副会长，香港分会副会长。
参与校对：《澳藏·阿毗达磨大毗婆沙论经》《澳藏·佛说阿弥陀经》《澳藏·佛说无量寿经》
凤之韵传媒有限公司、董事长
此段《澳藏·增一阿含经》文义的核心，是借善肘、婆破、牛迹三位比丘的修证事迹，阐释声闻乘以戒定慧三学为基、四念处观行为要的修学次第，揭示“断除我法二执，证得涅槃自在”的解脱真谛，同时贯通大小乘义理，指明声闻乘自利断惑的修证是大乘菩萨“自觉觉他、自利利他”的根基，破除“阿含仅属小乘”的认知误区，为修学者确立“由小入大、次第趋证菩提”的修学方向。
阅草堂笔记·
周末午后，忙完半日琐事，踏着咸湿的海风推门归家，将一身喧嚣关在门外，瞬间被慵懒惬意的气息裹住。
阳台的三角梅开得热烈，茉莉吐着清芬，我陷进藤椅里，指尖点开电子阅读器上的《增一阿含经》，任经文字句与窗外翻涌的碧波缓缓相融。
指尖划过善肘比丘“恒飞虚空”的记载时，恰有一只白鹭掠过低空，翅尖沾着碎金般的阳光，自在穿梭于云影浪涛之间。
从前总觉“飞空”是遥不可及的神通，此刻望着白鹭的身影，忽然悟得，那原是心无挂碍的具象。
我盘腿而坐，闭目细数心念起落，想起四念处观行的要义：观身不净破色身执着，观受是苦淡忧乐牵绊，观心无常断妄念缠缚，观法无我灭我执根本。
原来这颗心的“腾空”，从不是凌空蹈虚的玄妙，而是戒定慧三学步步踏实的修行，如白鹭振翅，每一次扇动，都是对尘俗牵绊的挣脱。
倦意渐生时，随手翻到婆破比丘“乘虚教化，意无荣冀”的章句，竟与兄长著作里“无执而行”的哲思不谋而合。我起身给花草浇水，指尖触到茉莉的花瓣，那香气漫溢却不逼人，恰如无住的教化——不必执着“我在度人”的念想，不必贪恋“众生恭敬”的荣名，只如清风拂过海面，泛起涟漪却不留痕迹。
道安法师“自利既圆，随缘化物”的注解浮上心头，原来真正的利他，从不是刻意为之的善举，而是自心清净后的自然流露，像海边的灯塔，不因船只来去而增减光芒，只是静静伫立，照亮夜航人的归途。
夕阳西斜时，霞光染红海天，我翻到牛迹比丘“居乐天上，不处人中”的典故，竟未觉半分避世的清冷。
窗外海浪拍打着礁石，起落之间自有恒常韵律。这“乐天”原非远离尘嚣的净土，而是烦恼断尽后的涅槃安乐，如海浪褪去后的沙滩，坦荡洁净，却仍能接纳潮起潮落。
声闻乘的安住涅槃，原是为大乘菩萨行埋下的伏笔：先将自己的心修成一片无风的海，方能在众生的波涛里，安住不动，从容摆渡。
合起平板时，暮色已漫过阳台。我抱着膝头，任晚风卷着花香拂过面颊。修行不是离群索居的清苦，而是周末午后这一段慵懒的时光里，观花、听风、读经，断一分执着，增一分自在，于戒定慧的次第中，走出一条由小入大的菩提路。
夜色渐深，晚风依旧，恰似般若波罗蜜的浅唱，温柔而坚定。
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